TRANSFIGURAÇÃO DO SENHOR

Neste ano, a festa da transfiguração de Jesus coincide com o domingo com o qual iniciamos a semana dedicada à vocação aos ministérios ordenados, particularmente o padre. O padre, há muito tempo colocado no coração pastoral e institucional da Igreja católica e da sociedade cristã tradicional, classicamente identificado com o ensino e a pregação, é hoje objeto de muitos questionamentos, vindos de fora e dos próprios ministros. De que modo e em qual perspectiva a festa da transfiguração e a Palavra de Deus nela proclamada podem nos ajudar a compreender e reconfigurar esse ministério?

O contexto teológico da narração da transfiguração de Jesus é o evento fundante do êxodo. A montanha remete ao monte Sinai, lugar da Aliança num contexto de crise e tensão. As tendas propostas por Pedro recordam a tenda do encontro e a tenda da Aliança, companheiras de um povo em saída. A nuvem que encobre e envolve Pedro, Tiago e João acena para a nuvem luminosa que guiou e protegeu o povo peregrino. No imperativo “escutai!” ressoa o mandato central “escuta, Israel!” e o anúncio da vinda futura de um profeta grande como Moisés. E Moisés e Elias estão visceralmente referidos ao êxodo e à Aliança. Ouvir, crer e sair são verbos e dinamismos centrais na transfiguração e na vida do padre!

Não podemos deixar de notar também onde acontece esse evento no qual Jesus é confirmado em sua filiação divina, e também a quem se dirige essa revelação. A experiência é feita em um lugar remoto, longe de Jerusalém e de Roma. E o destinatário dessa revelação não é a elite religiosa e política do judaísmo, mas um pequeno grupo de discípulos, oriundo das camadas sociais mais baixas, suspeitos aos olhos dos lideres religiosos. As periferias e margens são relevantes aos planos de Deus! Para ele e no seu reino, os últimos da escala social devem ser os primeiros! Eis o horizonte do ministério ordenado!

Mas não pode passar despercebido também o contexto temático no qual transcorre a cena da transfiguração de Jesus. Os fariseus lhe pediam um sinal vindo do céu, menos material e menos exigente que a compaixão que saciara a fome do povo. Os discípulos, mesmo reconhecendo formalmente que Jesus está entre os profetas e é filho do Deus vivo, murmuram e resistem a ele porque não conseguem assimilar um Deus e um Messias despojado de poder e essencialmente compassivo. Como Pedro, se o padre não se coloca atrás de Jesus, não leva a sério o que ele diz, não é discípulo mas pedra de tropeço!

Jesus de Nazaré, o filho de Deus que chama os diversos ministros e ministras e se lhes oferece como modelo, é substancialmente Servo, e não usa a roupagem do poder e da violência imperial. Ao contrário, se dá inteiramente ao sofredor povo que ele ama, compartilhando com ele a utopia e o destino de morte e ressurreição. Os discípulos não conseguem ouvir e entender este convite a tomar a cruz e seguir Jesus, não conseguem aceitar que é perdendo a vida pela Boa Notícia que a encontram. É mentirosa a pregação de um Jesus glorioso feita por ministros que se portam mais como vencedores que como servidores!

O brilho do sol no corpo de Jesus e o esplendor das suas vestes mostram claramente que se trata de uma experiência e uma manifestação e da presença divina. Mas as figuras de Moisés e de Elias querem recordar as situações e riscos de rejeição e perigo de morte que envolvem aqueles que são seduzidos e chamados por Deus. O ardor pela gloria divina e o empenho para faze-la valer em favor dos oprimidos, conduz frequentemente ao dissabor escuro da perseguição... Na sua carta, Pedro diz que é a palavra da profecia aquela que brilha como lâmpada no escuro, até clarear o dia. A fidelidade do padre não se mostra apenas na observação das normas morais litúrgicas, mas também na defesa dos injustiçados.

Impressionado com a visão, Pedro toma a palavra e expressa seu desejo de congelar aquela que deveria ser uma experiência que leva para fora, para baixo e para frente. Deus interrompe a fala de Pedro e sublinha que, antes de falar e propor, é preciso escutar e assimilar o caminho de Jesus, o esvaziamento e o serviço. Escutar Jesus é uma qualidade central do discipulado, é entender Jesus tomando a própria cruz do esvaziamento e da compaixão. Para pregar a Boa Notícia de Jesus, o presbítero precisa antes se familiarizar com ela, viver como discípulo e servidor, compassivo e misericordioso.

Jesus de Nazaré, profeta do Deus Vivo, em cujo rosto brilha o Sol da justiça! Tu revelas de modo admirável nossa gloria de filhas e filhos adotivos. Manda teu Espirito, para que ele abra nossos ouvidos à tua Palavra e nos torne herdeiros da tua infinita compaixão. Suscita ministros que te escutem e te sigam de verdade, que sejam, como tu, “filhos do Homem humano” e não se refugiem em gloriosas tendas; que se mostrem generosos no dom de si mesmos pela humanidade, especialmente pelos oprimidos. Assim seja! Amém!

Itacir Brassiani msf