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By Ferramentas Blog

VOCAÇÃO

Já pensou alguma vez que você é chamado a se comprometer com o Reino de Deus aqui na terra? Já pensou em comprometer-se com o próximo de algum jeito particular? Já pensou que esse jeito pode ser o
do Carmelo?


sexta-feira, 17 de abril de 2009

Atualidade do Carisma Teresiano

CARISMA TERESIANO

O Carisma Teresiano é um carisma que possui muitas facetas. Cada estudioso, pensante, orante, descobre sempre mais a riqueza e abrangência do Carisma Teresiano. Ele é tão rico que ainda o estamos descobrindo. Ele é rico porque não está concentrado em alguns acontecimentos e teorias, mas numa pessoa, ser vivo, misterioso como o próprio Deus. Esta pessoa é Santa Teresa de Jesus. Não se pode separar o Carisma Teresiano do processo espiritual pelo qual Deus conduziu Teresa para nela e através dela realizar seus planos de amor. Para compreender melhor o Carisma Teresiano precisamos situar Teresa na história. Teresa de Ahumada nasceu a 28 de março de 1515, na Espanha, na cidade de Ávila, por isso ela também é conhecida como Santa Teresa de Ávila. Teve uma famíla muito cristã. Seus pais, como ela nos diz no LIVRO DA VIDA, eram "virtuosos e tementes a Deus". Era amada por seus dez irmãos, sendo duas irmãs e oito irmãos. Era a mais querida de seu pai. Teresa passou pelas conturbações próprias da adolescência, retomando o caminho da virtude no internato das Monjas Agostinianas, onde ingressou após a morte de sua mãe e o casamento de sua irmã mais velha, Maria de Cepeda. Teresa, quando criança brincava de fazer ermidas com pedras que logo caiam. Isto demonstra já a semente de fundadora que Deus lhe deu, isto é, o seu carisma. Porém é no Mosteiro das Agostinianas que Teresa começa a sentir o chamado de Deus à Vida Religiosa. A 2 de novembro de 1535, Teresa foge de casa e ingressa no Mosteiro da Encarnação. Para compreender melhor todo processo espiritual carismático de Teresa faz-se necessário conhecer o LIVRO DA VIDA (Obras Completas de Santa Teresa, Edições Loyola).
"De fato, a visão providencial de toda sua vida, desde a infância, os capítulos dedicados a narrar sua vocação religiosa e suas experiências no mosteiro da Encarnação, a graça da sua conversão e a série de experiências místicas que seguem este momento decisivo, seu encontro com Cristo, a dilatação de seu coração pela graça da transverberação, a sensibilidade crescente pelo mistério da Igreja e por sua vida concreta constituem o 'prólogo' e a 'preparação' da fundação de São José", primeiro mosteiro por ela fundado. O tratado acerca da vocação (V 8;11-22) é a base do que será a dedicação primordial no novo mosteiro por ela fundado. O carisma de Teresa não se consegue entender plenamente sem o carisma carmelitano vivido na Encarnação. "Os primeiros anos de carmelita, sua experiência de vida religiosa na Encarnação, sua avaliação crítica e autocrítica. Com efeito, Teresa pôde fazer uma experiência de vida religiosa carmelitana na Encarnação, se nutriu com as fontes da espiritualidade do Carmelo, respirou o ambiente de sua liturgia e na religiosidade popular do mosteiro o ideal primitivo; a finura de sua intuição e abertura de seu espírito lhe permitiram ir além do que via e vivia de modo que pôde remontar-se até as orígens da Ordem para entroncar perfeitamente com os altos ideais dos Padres antigos, até sentir o desejo de uma renovação da Ordem de Nossa Senhora. Destas fontes e destas inquietudes nasceu também, como preparação providencial, seu carisma de fundadora. Por outra parte, sua inclinação à comunicação, que se revela desde as primeiras páginas, sua capacidade de contagiar aos demais seus ideais desde os primeiros anos de sua vida religiosa, sua inicial liderança como mestra de oração, revelam em Teresa um caráter preparado providencialmente para criar ao seu redor o grupo. Esta qualidade passa por uma prova de solidão que a faz precipitar-se na dissipação mundana do locutório (sala de visitas) e por sua vez a faz suspirar por um tipo de vida religiosa onde o ajudar-se mutuamente seja uma lei de vida". "Sem dúvida alguma temos de dar um lugar de honra na preparação providencial do nascimeto do carisma a série de graças místicas que balizaram sua rápida escalada sobrenatural que segue a sua conversão. Com efeito, a graça da 'vida nova' pessoal que a sua conversão dá o carater de renovação interior, obra de Deus, segue sua libertação afetiva, as primeiras palavras de Cristo, a promessa de ser para Teresa livro vivo, a visão do Ressuscitado, a transverberação como experiência de infusão de amor que purifica e dilata a capacidade de amar, a consciência do mistério do mal personificado no diabo. Estamos, pois, em uma plenitude de vida espiritual e de experiências místicas. O nascimento do carisma teresiano procede desta abundância espiritual e desta maturidade esponsal a qual Cristo conduz Teresa e tem também, como se verá em seguida, um cunho místico. É Deus quem inspira, fala, se faz presente, atua. É Deus quem dá este carisma a Teresa." Teresa está convicta que a fundação de São José é "obra de Deus", convicção esta que caracteriza precisamente todo processo de fundação como um autêntico carisma.
"A origem da família teresiana e o sentido de sua vocação na Igreja estão intimamente vinculados ao processo da vida espiritual e ao carisma de Santa Teresa; sobretudo as graças místicas que a moveram a renovar o Carmelo, orientando-o completamente à oração e à contemplação das coisas divinas, vivendo os conselhos evangélicos (os três votos: castidade, pobreza e obediência) segundo a Regra 'primitiva', em uma pequena comunidade fraterna, fundada na solidão, oração e estrita pobreza. Contribui para o desenvolvimento e esclarecimento do projeto original a progressiva experiência mística, com que a Santa penetra e como que revive em si mesma a vida da Igreja, suas dores, a nova dilaceração de sua unidade e, de modo especial, as profanaçãoes da Eucaristia e do sacerdócio.. Comovida diante de tais acontecimentos, imprime a sua vida e à nova família do Carmelo um sentido apostólico, orientando ao serviço da Igreja a oração, o retiro e a vida inteira das Carmelitas Descalças. De tal modo que, se sua oração, seus sacrifícios e sua vida não se ordenam ao serviço da Igreja, 'ficai certas de que não realizais, nem cumpris o fim para o qual vos juntou aqui o Senhor'. A plenitude da vocação do Carmelo Teresiano é fruto da experiência que iluminou a santa Madre acerca do mistério daqueles membros que esperam ser agregados ao Corpo místico de Cristo; dessa forma, abriu-se à contemplação do vasto horizonte misionário. À luz destas pespectivas eclesiais, o espírito apostólico da Santa chega à sua manifestação plena. Nasce em seu coração o propósito de ampliar e de estender sua obra, fundando os Carmelitas Descalços, para que, participando do mesmo espírito, ajudem as monjas a viver a vocação comum e, além disso, ajudem a Igreja com a oração e a atividade apostólica" (Constituições 4-6).
Como vemos, o Carisma Teresiano é muito vasto. Diversos estudiosos vão descobrindo novas facetas, como o humanismo, a afetividade. Teresa era uma mulher humaníssima, descobriu no caminho espiritual da oração Cristo como homem, o que ninguém ainda tinha vislumbrado. Segundo ela, mesmo nos píncaros da vida espiritual não se pode abandonar a humanidade de Cristo; e ela não é atrapalho para a contemplação. A psicologia fala-nos de quão afetiva era Teresa. Fala-nos de suas buscas, crises, e enfim da sua integração afetiva. É tão importante o tema da afetividade que para todo Carmelo ela é carisma que deve ser vivido.
Vendo a grandiosidade, selecionaremos apenas algumas facetas do Carisma Teresiano: oração, contemplação, vida eclesial, vida apostólica e missionária, silêncio, solidão, fraternidade, mortificação, pobreza, abnegação evangélica, marianismo, profetismo, elianismo, renovação permanente, caridade, fé, esperança. Isto que viemos refletindo, serve apenas de aperitivo para introduzir-nos no grande mistério do Carisma Teresiano.


Irmã Rejane Maria do Amor Divino, OCD