Este mundo amante da
guerra não é o único possível.
Há
alguns anos atrás, quando Israel bombardeava o Líbano – a bola da vez no
bilhar dos donos do poder no Oriente Médio – o uruguaio Eduardo Galeano lançava
no ar perguntas contundentes: “Até quando continuaremos a aceitar que este
mundo enamorado da morte é nosso único mundo possível? Até quando continuarão a
soar em sinos de madeira as vozes da indignação? A miséria e a guerra são filhas do mesmo pai: como alguns deuses
cruéis, comem os vivos e os mortos...” Mas as vozes que se opõem às mudanças que
urgem sempre se fazem ouvir, como no episódio da sinagoga de Cafarnaum...
O problema é que são muitas e diversas as
imagens de Jesus que circulam em nosso meio, desde aquelas que o aproximam da
majestade dos reis até aquelas que o identificam com o jovem de bem com a vida,
sem esquecer aquelas de um torturado banhado de sangue e as outras que o
apresentam como um ser absolutamente sereno e tranquilo diante de tudo. E, ao
lado das imagens pintadas ou esculpidas, temos aquelas que criamos mentalmente
e revelamos nos textos teológicos e espirituais, como aquela de um doce e
ingênuo pregador dos valores do céu, da importância da alma...
A imagem
de um Jesus ocupado em curar doenças também está bastante presente em nosso
meio. É verdade que os evangelhos nos dizem que Jesus curou muitas pessoas, mas
disso não podemos passar à imagem de Jesus como a de um médico ou curandeiro.
As curas de Jesus foram poucas e em contexto muito preciso. E não esqueçamos que a doença como é
fato social, e não uma simples complicação orgânica. Em situações de alto grau
de insegurança e tensão as doenças se multiplicam. A verdadeira cura é a
recuperação do bem-estar pessoal e social das pessoas, e é isso que Jesus faz.
Jesus não
saiu pelos caminhos da Galileia simplesmente oferecendo curas a preços módicos,
fazendo concorrência com os médicos e hospitais, como querem dar a entender alguns
pregadores de hoje. Para Jesus, o resgate do pleno bem-estar, especialmente dos
pobres e doentes, é um sinal da chegada do Messias. Quando cura, sua intenção
não é afirmar o próprio poder ou divindade e fazer fama, mas oferecer sinais de
que o Reino de Deus chegou de fato como vida em abundância para as pessoas mais
sofridas. E não pensemos que as curas que ele realizava eram aceitas com
unanimidade...
As ações
mediante as quais Jesus restaura a vida e a cidadania das pessoas em sua integralidade
são denúncias tácitas da inoperância do sistema político, cultural e religioso
que não só não possibilita a saúde como também provoca o adoecimento físico e
psíquico do povo. Esse enfrentamento com a ordem estabelecida fica claro no
luta de Jesus contra os ‘espíritos impuros’. Mas, para compreender o sentido
profundo e revolucionário dos “exorcismos”
de Jesus precisamos esquecer aquilo que vimos nos filmes de exorcismo e o
que vemos hoje nos cultos pentecostais...
No texto
do Evangelho deste domingo a questão não é propriamente a possessão ou o exorcismo.
Lembremos que esta é a primeira ação pública de Jesus relatada por Marcos, que
o palco da cena é a cidade de Cafarnaum, que o lugar é a sinagoga – espaço
dominado pelos escribas! – e o dia é sábado. Os escribas tinham o poder declarar
alguém puro ou impuro, e isso estava ligado com saúde e doença. Pôs ali, diante
de um povo admirado com a autoridade do ensinamento de Jesus, uma pessoa
possuída por um espírito mau começa a protestar: “Que queres de nós, Jesus
Nazareno? Vieste para nos destruir?”
Está
muito claro que na voz desse cidadão anônimo e despersonalizado ressoa a voz
dos escribas, ‘donos do campo’. O que está em jogo nesta cena é a autoridade de
ensinar, orientar e liderar o povo: ela pertence a Jesus ou aos escribas? O
medo de perder a liderança pode provocar ações e discursos enlouquecidos... Na
voz desse homem dominado se manifesta o pânico e a desestabilização provocadas
pela autoridade alternativa de Jesus. E isso é confirmado pela própria ação de
Jesus: ele luta, ameaça o ‘espírito mau’ e manda que ele se cale e deixe de
dominar as pessoas.
Jesus de Nazaré, profeta corajoso na palavra e ousado
na ação: Somos teus
discípulos, e conosco estão os irmãos e irmãs de milhões de comunidade cristãs, além de homens e mulheres de
boa vontade que se fazem movimento. Não permitas que vendamos nossa esperança
por preço nenhum. Não nos deixes trocar teu Evangelho por ‘antigas lições’, ou
fazer de ti um mestre doce e inofensivo. Ajuda-nos a romper com as estruturas
de um mundo enamorado da morte, e faz ressoar em nossos sinos de bronze tua boa
notícia, a
indignação e a esperança! Assim seja! Amém!
Itacir Brassiani msf
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