CONTINUANDO A FALAR DE SANTA ELISABETE

O chamado a viver o amor e a unidade em Cristo

Além das citações do primeiro capítulo da carta aos Efésios, nas anotações do UR (Último Retiro) Elisabete nos oferece ainda sete citações do segundo capítulo. Neste capítulo, o autor da Carta fala da Igreja, que reúne em seu seio a totalidade dos homens e mulheres, reconciliando as duas partes inimigas, os judeus e os pagãos, ambas submetidas ao pecado e libertadas por Deus em Jesus Cristo. Este capítulo é uma espécie de resumo ou síntese da teologia paulina desenvolvida na Carta aos Romanos.

No 4° dia (§ 10) do seu Último Retiro, Elisabete da Trindade escreve sobre o que deve fazer o discípulo para conformar sua vida com a de Jesus Cristo, para "ser a atitude de um louvor de glória, que quer continuar, através de todas as coisas, o seu hino de ação de graças". Ela entende que a ação necessária e fundamental é permanecer inabalável na fé, como Moisés, inabalável na fé no "grande amor" com que Deus nos amou (Ef 2,4). A frase completa de Paulo é a seguinte: "Mas Deus, que é rico em misericórdia, pelo grande amor com que nos amou, deu-nos a vida juntamente com Cristo, quando estávamos mortos por causa de nossas faltas. Vocês foram salvos por graça" (Ef 2,4-5).

Para Elisabete, permanecer inabalável na fé e no amor significa não se importar com os sentimentos superficiais de agrado ou desagrado, iluminação ou escuridão. A ênfase de Paulo está na gratuidade do amor de Deus mediante o qual a humanidade pecadora é salva, mas Isabel interpreta este evangelho de Paulo como um convite a não se abalar e manter a atitude de fé em Deus, o qual nos amou de forma insuperável em Jesus Cristo.

Elisabete se refere de novo a este texto Paulino nos parágrafos 31 (12° dia) e 34 (13° dia) do UR. A primeira citação está inserida num contexto de interesse cristológico. A ideia central é que o Verbo se fez carne, desceu ao nível da humanidade para que esta fosse elevada ao nível da divindade, e se tornasse santa. Isso é obra de Cristo, que é nossa paz, que reconciliou e pacificou na cruz todas as criaturas, que triunfou sobre os poderes inimigos para nos tornar santos e imaculados diante dele. Para Elisabete, esta é por excelência a obra de Cristo nas pessoas de boa vontade, a ação que o seu "grande amor" impele a fazer em cada ser humano, e na própria Isabel. Em suas próprias palavras, Jesus Cristo "quer ser a minha paz para que nada possa distrair-me ou fazer-me sair da fortaleza inexpugnável do santo recolhimento" (§ 31).

No § 34, a expressão "grande amor" é citada por Elisabete no desdobramento da questão de edificar-se em Cristo. Trata-se da pessoa "elevar-se acima de si mesma, dos sentimentos, da natureza, acima das consolações ou das dores, acima do que não é unicamente ele. É aí que, em plena posse de si, se domina, se transcende e ultrapassa também todas as coisas". Para isso é necessário que a pessoa se fortaleça na fé, se mantenha vigilante, "totalmente recolhida na sua palavra criadora”, nesta fé no "grande amor".

Enfatizando o "grande amor de Deus", a seu modo, Elisabete supera a imagem de um Deus como juiz onipotente e indiferente frente às dores e dificuldades dos seres humanos. E percebe que o "jeito de Deus" convida e convoca o discípulo a ultrapassar o fechamento em si mesmo, abrindo-se no amor.

Itacir Brassiani msf