Carmelo S. Coração de Jesus

O CONHECIMENTO DE DEUS NA NORMA DE VIDA DO CARMELO

2012-01-27T15:45:00.002-02:00

Partindo de que ‘a idéia cristã de Deus é, em si, uma idéia prática” (J.B. Matz), vamos desenvolver o conhecimento de Deus que uma carmelita tem através da prática do dia a dia da vida carmelitana. Deus tem tudo a ver com a Vida, por isso a Teologia atinge a vida.

Pensar Deus é ser atingida imediatamente por ele nos próprios interesses que devem ser revisados à luz desse conhecimento de Deus que surge da reflexão e da verdade que Deus atinge em profundidade.

Conhecer a Deus em paralelo com o conhecimento da realidade carmelitana. E este não pode ser um conhecimento neutro e desinteressado. O que gera uma carmelita que conhece é seu enfrentamento com a realidade na prática da vida em toda sua complexidade.

Conhecer a Deus é, “reconhecê-lo como parte essencial básica’ da vida do Carmelo.

Vamos ver que Deus revela a norma de vida do Carmelo.

O que precisamos dizer em primeiro lugar, é que para a pessoa que se entrega a Deus no Carmelo, Deus não pode ser uma idéia cognitiva, pois a Regra nos diz que Deus é pessoa em Jesus Cristo, revelação de Deus. Vivemos em de Jesus Cristo” (R2).

O Carmelo nasce como uma experiência vital de um grupo de leigos que na época a Terceira cruzada (1189-1192), por volta do ano 1191 se estabeleceram no Monte Carmelo. Eram leigos, europeus, romeiros, ascetas penitentes, eremitas, mendicantes, pobres, chamados então de menores, frades e evangelizadores. Surge dentro de uma sociedade e Igreja em crise e em transformação.

O Carmelo surge como voz profética. Não vem em primeiro lugar o esquema, a organização, a idéia. Tudo isso nasce da experiência. Quando se dirigem a Alberto, Patriarca de Jerusalém não vão pedir uma Regra, mas sim, expor a maneira como vivem, para que Alberto em nome da igreja dê sua palavra. E ele responde em uma carta. Mais tarde a “Norma de Vida” passa a ser aprovada como regra pelo Papa Inocêncio IV em 1247. Já são uma comunidade organizada em obediência! São pessoas que querem buscar e viver a vontade de Deus.

Nesta experiência comunitária e de obediência que nos fala o N.° 1 da Regra, está sem dúvida a centralidade da nossa fé, a revelação do Deus Trindade, Pai e Filho e Espírito Santo, que reúne seus filhos e filhas em comunidade para escutarem a sua Palavra (obediência) e a pôr em prática. Portanto, a idéia de Deus e a prática do Carmelo é a própria revelação de Deus ao longo da história.

Vivendo no Monte Carmelo, junto à fonte de Elias, a Regra revela o Deus vivo e verdadeiro, o Deus que suscita seus Profetas na história. O Carmelo é profecia. Isto podemos ver no N.° 2 da Regra. Os Carmelitas não querem se inserir nos modelos de Vida Religiosa já existente. Estes já não respondem mais à necessidade da época. Monges e clero vivem afastados do povo e estão do lado dos senhores feudais. A Regra resgata a centralidade de toda Vida Religiosa: “viver em obséquio de Jesus Cristo” (cf. 2Cor 10,5), vivendo fielmente com puro coração e reta consciência (cf. 1Tm 1,5), mas tem algo novo a propor: ser profeta no meio de uma Igreja e da Vida Religiosa que se afastou do Evangelho.

Para concluir, a Regra do Carmelo é essencialmente bíblica, a fonte da revelação de Deus e a base para toda a Teologia (cf. DV 24). A Regra, como a Bíblia, é uma carta, de Alberto aos irmãos que vivem no Monte Carmelo. Cita e evoca a Bíblia com muita liberdade. São quase cem vezes, na menor que a Igreja aprovou e que cabe numa página.

A comunidade é central e chama a viver a fraternidade.

É a comunidade que escolhe entre os irmãos um prior e não um abade (pai). Prior, que é o “primeiro escolhido para servir”. É uma comunidade de servos. Aquilo que Jesus veio fazer: vim para servir e não ser servido” (cf. Mt 20,28).

Tudo é decidido em comunidade de acordo com o Prior: o lugar da casa, o quarto dos irmãos, a mesa comum, onde se lerá a Bíblia durante a refeição, o quarto do Prior, que esteja à entrada do convento para que ele seja o primeiro a receber os que chegam. O discernimento é comunitário liderado pelo Prior.

A Regra revela-nos o Deus Bíblico que tem suas delícias estar com seu filhos (cf. Pr 8, 31), por isso convida a “meditar dia e noite na lei do Senhor” e velar em oração (cf. R8). É o Deus do diálogo, o Deus Amigo, o Deus Pai e Mãe que ouve e fala com seus filhos e filhas. Um Deus que ensina a justiça e o direito, a partilha e a liberdade diante das coisas (R 10-11). Um Deus que pede que o irmão seja responsável pelo irmão (R 13) e que cada qual se respeite (R 14- 15) e conheça sua condição humana e se inspire na Palavra de Deus, para que tudo possa ser feito em nome do Senhor (R 16 e 17). Um Deus que pede respeito ao irmão no grau máximo da caridade e se chama silêncio (R 18).

Regra não é impositiva, é o grau máximo de humanidade que nela se revela, pois sua flexibilidade é incrível (cf. R 6.8.10.11.12.14.15). Ela não se fecha sobre o que propõe. Abre caminho para quem quer mais. Pede, porém, discrição que a tudo modera (Cf. R 21).

Podemos dizer que o conhecimento que a Carmelita tem de Deus está retratado no seu modo de viver que é altamente evangélico. E o Evangelho é a revelação máxima de Deus para nós através de seu Filho Jesus.

A Virgem do Carmo continua sua peregrinação!

2012-01-25T16:11:00.001-02:00

Na Missa de sábado 21 deste mês, celebrada por nosso querido amigo e irmão no Carmelo, Fr. Ivo Bortoluz (atualmente pároco da Igreja do Santíssimo Sacramento e S. Teresinha, de Porto Alegre), imagem de nossa Senhora do Carmo, presente em nossa comunidade desde Dezembro do ano passado, despediu-se de nós, para continuar sua peregrinação e visitar o Carmelo Imaculado Coração de Maria, em Giruá.
Deus tem realizado maravilhas a través de Maria, em nosso povo e no mundo inteiro.

Partilhamos com nossos amigos leitores algumas fotos.

A imagem é carregada dentro da capela

As pessoas fazem os seus pedidos a N. Senhora

As irmãs caminhm em procissão com a imagem
dentro do mosteiro

A Virgem passéia no pátio do Carmelo para abençoar as suas filhas

Primeira Missa Pe. Volnei

2012-01-23T16:10:00.001-02:00

Queremos partilhar com nossos leitores algumas fotos tiradas no dia 10 de janeiro, quando celebrou por primeira vez em nossa comunidade o Pe. Volnei Arnt, ordenado presbítero no Sábado 7 do mesmo mês.
Pe. Volnei, rezamos para que você continue transmitindo a alegria própria de quem mergulha por inteiro no projeto do Pai, de quem sabe valorizar a vocação dada por Deus. obrigada por seu testemunho e amizade! Deus abençõe você e a sua missão.

Pe. Volnei com Ir. Teresinha, sua madrinha de oração

Procissão!

2012-01-15T22:16:00.001-02:00

Sábado 14 de Janeiro, o povo de Santo Ângelo lotou nossa Capela, para a celebração Eucaristica e procissão que organizamos em horna de N. Senhora do Carmo.

Vinhamos preparando o evento com convites e afinal o povo nos surprendeu, cerca de 200 pessoas participaram devotamente da procissão em honra a N. Senhora do Carmo.

Saída da Capela

A imagem, vinda de Espanha, está fazendo um giro pelas casas de frades e monjas carmelitas, da Provincia e Associação que levam o seu nome, para celebrar os 100 de presença dos Frades Carmelitas Teresianos no Sul do Brasil. A última paróquia que a Virgem visitou é a de S. Antonio, na missão dos freis em Nova Monte Verde, MT, onde trabalha o frei Alceu Filipin irmão de nossa Ir. Elisabete e que, por providencia divina, está em nossa cidade por estes dias, e pôde presidir a Celebração Eucaristica, com imposição do Escapulário no fim.

Na homilia, Fr. Alceu destacou o papel de Maria como mediadora, ela leva a Jesus os nossos pedidos, conhecedora que é das necessidades de seus filhos, isso foi o que fez em Caná, e continúa fazendo ainda hoje. Falou também da bênção que é ter um Carmelo na cidade.

Com seu jeito alegre, soube animar a procissão rezando o terço e entoando canticos marianos. Enquanto os fiés rezavam la fora (a procissão foi em redor da quadra do Carmelo) as irmãs e as pessoas que não participaram da peregrinação, permanecemos na capela e no coro, em comunhão, também rezando o terço. Todos tinhamos muitas intenções, mas destacamos as vocações, os sacerdotes e religiosos/as da Provincia e do mundo inteiro, as famílias e a cidade.

Nossa comunidade agradece a todas as pessoas que colaboraram na divulgação da procissão.

Pelas ruas que contornam o Carmelo

Bandeirinhas dançavam festejando Maria

Imposição do Escapulário no fim da celebração.

Paregrinos pelas terras missioneiras

2012-01-13T10:40:00.003-02:00

Domingo 7 recebemos a visita de Pe. Irineu MSF, que alguns anos atrás trabalhou na Paróquia Santo Antonio de nossa cidade. Atualmente Pe. Irineu atua na Paróquia São Judas Tadeu, de Palmitos, SC e veio visitar-nos com um grupo de paroquianos, em peregrinação pelas terras missioneiras. Todos cantaram para nós uma musica em italiano, MERICA - MERICA, cuja letra apresenatamos a seguir junto com as fotos que tiramos. Deus seja louvado por essas visitas, nas quais a história missioneira é revivida e que nos permitem fazer conhecer às pessoas a espiritualidade do Carmelo.

Pe. Irineu no violão

Dalla Italia noi siamo partiti
Siamo partiti col nostro onore
Trentasei giorni di macchina e vapore
e nella Merica noi siamo arriva'.

Merica, Merica, Merica,
cossa saràlo 'sta Merica?
Merica, Merica, Merica,
un bel mazzolino di fior.

E alla Merica noi siamo arrivati
no' abbiam trovato nè paglia e nè fieno
Abbiam dormito sul nudo terreno
come le bestie andiam riposar.

Merica, Merica, Merica,
cossa saràlo 'sta Merica?
Merica, Merica, Merica,
un bel mazzolino di fior.

E la Merica l'è lunga e l'è larga,
l'è circondata dai monti e dai piani,
e con la industria dei nostri italiani
abbiam formato paesi e cittá.

Merica, Merica, Merica,
cossa saràlo 'sta Merica?
Merica, Merica, Merica,
un bel mazzolino di fior.

Merica, Merica, Merica,
'cossa saràlo 'sta Merica?
Merica, Merica, Merica,
un bel mazzolino di fior.

25 Anos

2012-01-13T09:28:00.000-02:00

6 de Janeiro celebramos com alegria os 25 anos de entrada no Carmelo de nossa querida irmã Rejane do Amor Divino, em meio a sorrisos e surpresas.

Parabéns Ir. Rejane! Rezamos para que você continue sendo fiel ao chamado de Jesus, e o siga com esse entusiasmo, fazendo suas as opções d'Ele.

Ir. Celeste preparou um pão em forma de 25

Primeira Missa de Fr. Raphael

2012-01-06T11:05:00.001-02:00

Tivemos a imensa alegria de receber a visita de fr. Raphael Rodriques, nosso irmão Carmelita, que celebrou pela primeira vez a Eucaristia em nossa comunidade. Louvamos a Deus pela vida deste jovem que se doa aos irmãos pela causa de Jesus Cristo.

Fr. Raphael trabalhará na missão de nossos freis, em Nova Monte Verde, MT, junto com frei Alceu Filipin, que lá está há dois anos.

Agradecemos de coração a você, querido frei Raphael, pela sua visita e pelas primícias de seu ministério.

Conte com nossa oração.

Fr. Raphael junto a sua madrinha de oração, Ir. Paula

A REGRA DO CARMO E O SEGUIMENTO DE JESUS CRISTO

2012-01-06T09:51:00.002-02:00

O seguimento de Jesus é uma realidade de todas as comunidades cristãs, e muito mais no Carmelo, por isso todo momento é oportuno para partilhar o que o número dois da Regra nos sugere à reflexão.

Estamos acostumadas a ler este número apenas em sua parte central: “viver em obséquio de Jesus Cristo, servindo-o fielmente com puro coração e reta consciência”, como se ele se referisse apenas aos carmelitas. Se lermos atentamente a parte inicial, nos daremos conta de que a Regra do Carmo recolhe toda a História da Vida Religiosa e nos dá o carisma central que orientou e orienta a mesma. Aquilo que lemos como algo exclusivamente nosso, é comum a toda Vida Religiosa. Assim nos diz o texto: “Em diferentes ocasiões e de diversas maneiras os santos Padres estabeleceram de que forma cada um, em qualquer Ordem ou modo de vida religiosa que escolha, haja de...”. Alberto, aqui faz menção de toda a História da Vida Religiosa, desde as virgens consagradas e os movimentos dos ascetas, passando pelo Monaquismo com suas diversificadas formas de vida. Ele recolhe o carisma comum da Vida Religiosa, que é o que estamos acostumadas a ler como exclusivamente nosso. Após isso, ele dá o passo para o estilo novo que os eremitas do Monte Carmelo já estão vivendo e querem que seja reconhecido e aprovado pela Igreja: “Mas como nos pedis que segundo o vosso propósito, vos demos uma fórmula de vida que estejais obrigados a guardar daqui por diante”.

Se olharmos historicamente, “viver em obséquio de...” é uma expressão típica do feudalismo, época em que surge o movimento carmelitano (cf. COMO PEDRAS VIVAS.. .NO CARMELO, Emanuele Boaga). Esta é uma das razões históricas, por que o Carmelo faz do “viver em obséquio de Jesus Cristo” a centralidade e a essencialidade do seu viver. Os carmelitas não querem viver em obséquio do senhor feudal, mas em “obséquio de Jesus Cristo”.

Do significado da palavra “obséquio”, é que irrompe toda a profundidade do ser chamado por Deus a uma consagração a Ele e nos faz chegar ao carisma original da Vida Consagrada: a Virgindade (cf. Iniciação à História Monástica 1). Obséquio quer dizer: “dar um presente, fazer uma oferta, um dom (cf. Fr. Rafael. 14.10.03 à Comunidade de Santo Ângelo)”.

Se viver em obséquio de Jesus Cristo, é fazer de nossa vida um presente, uma oferta, um dom em seguimento a Ele. Isto nos remete intrinsecamente ao carisma original da Vida Consagrada: a Virgindade. Virgindade que, no seu sentido mais profundo, teológico e existencial é: “não viver senão unicamente para o Deus verdadeiro, não se curvar jamais a um ídolo”. Isto vem confirmado pelo que a Regra propõe como modo de obsequiar a Jesus Cristo: “servindo-o fielmente com puro coração e reta consciência”. Não está aqui secretamente oculto todo o amor do Carmelo por Maria, ela a Virgem por excelência, que jamais se curvou senão somente ao Deus verdadeiro? Deus nasce de uma virgem, símbolo de um povo, “o Emanuel, o Deus conosco nasce de um povo virgem, não vendido aos ídolos, não cúmplice das injustiças. (...) Maria é, em sua virgindade grávida, aquilo que a humanidade é chamada a ser desde a criação: templo e morada abertos e disponíveis, com todas as possibilidades latentes, como página em branco para receber as inscrições do Espírito e tornar-se ‘uma carta de Cristo’ (cf. 2Cor 3,2), imagem de Deus” (Maria, Mãe de Deus e Mãe dos pobres).

A virgindade é o carisma originalmente da Vida Consagrada, e ele está subentendido no “viver em obséquio de Jesus Cristo”. Como fazer de sua vida um presente, uma oferta, um dom a Jesus Cristo, senão vivendo a virgindade no sentido profundo que Maria a viveu como protótipo de todo filho e filha de Deus? A virgindade no seu sentido mais amplo e profundo é um projeto, um caminho a ser percorrido que está contido nas palavras de Jesus: “sejam perfeitos como é perfeito o Pai de vocês que está no céu” (Mt 5,48). Portanto, não é algo que já está pronto no começo de um chamado, mas um itinerário a ser percorrido sempre. Assim o Advento nos remete ao carisma essencial e originalmente da Vida Religiosa: “Voltados inteiramente para Deus, fazendo de nossa vida uma oferta para encarnar o Verbo e oferecê-lo à humanidade em nosso ser, encarnação viva e transparente de Jesus Cristo”.

A Regra não se refere a Maria, nem a Elias, no entanto eles permanecem como fonte de inspiração e modelo de seguimento para nossa vida carmelitana. Em “Carmelita um estilo de vida”, comenta- se porquê não foi Paulo a fonte de inspiração e o modelo, uma vez que a Regra se refere a ele abundantemente. E que os primeiros carmelitas encontraram na vida de Maria e Elias uma aproximação ao que eles estavam vivendo e queriam continuar a viver.

Maria, a primeira discípula de Jesus Cristo, é protótipo de todo discípulo. Seus dogmas não são privilégio unicamente seu. São a luz que brilha no horizonte da humanidade: “O que Deus fez em Maria e com Maria, fará em nós e conosco também”. Este é o sentido da vinda do Filho de Deus ao mundo: ser filhos e filhas de Deus no seu Filho Jesus, razão e sentido de viver em seu seguimento.

Ir. Rejane Maria

O Natal e a CF 2011

2011-12-30T11:00:00.000-02:00

Natal é a VIDA que nasce. A própria VIDA se faz carne e vem a conviver conosco. Por isso Natal se torna um apelo muito atual de sentirmo-nos todos convocado para cuidar da VIDA em nosso Planeta. Decuidar da Mãe Terra é agredir nossa própria vida e existência no universo de Deus. Pois Deus sintetizou no ser humano todo o universo criado e também sua própria eternidade, pois criou-nos à Sua imagem e semelhança dando-nos VIDA que é ETERNA.
Desejamos que o Natal possa ser vivido e sentido em todas as dimensões e em todos os momentos deste Novo Ano, que nos desafia a cuidar da vida de nossos irmãos e irmãs e da nossa Grande Mãe que nos acolhe e sustenta, a nossa Mãe Terra.
Feliz Natal! Abençoado Ano Novo!

Vigília do Natal

2011-12-25T11:49:00.004-02:00

Nosso querido bispo emérito D. Estanislau junto com o Pe. Léo presidiu a Missa da Vigília do Natal, falando-nos com muita erudição do nascimento do Filho de Deus, assumindo a nossa natureza humana.
Logo após o Evangelho, houve a encenação no nascimento de Jesus. O casal Robson e Paola representaram José e Maria, e sua simpática filha Amanda, ao Menino Jesus. Luisa e Mariane foram os anjos que anunciaram ao povo o nascimento do Salvador.

Virgem do Carmo peregrina

2011-12-25T11:20:00.002-02:00

Segunda feira 19, recebemos a visita de nosso querido Padre Provincial, fr. Gilberto, trazendo à nossa casa a imagem de N. S. do Carmo, que devido às celebrações dos 100 anos de presença dos Padres Carmelias no Sul do Brasil, peregrina pelas casas de frades e monjas de nossa provincia. Nossa Senhora vem abençoando seus filhos, e agora é a nossa vez, estamos muito felizes com sua presença no coro de nossa casa. A ela confiamos a santidade de nossos queridos freis que celebram essa festa tão importante
Ei as fotos

2011-12-25T11:11:00.004-02:00

Depois de um tempo de ausencia, retornamos com nossas notícias. Saibam, preçados leitores que estiveram muito presentes em nossas orações neste periodo em que não pudemos atualizar o nosso blog. O Bom Deus os abençõe a todos

Peregrinação

2011-11-23T21:36:00.001-02:00

O Amor de Jesus Cristo supera todas as distâncias e diferenças, ele aproxima as pessoas, as torna irmãs por terem os olhos fitos no mesmo lugar: sua Pessoa e sua Causa. O encontro de seus discípulos constitui alegre confraternização. Foi o que sentimos na tarde deste dia, recebendo a visita de um grupo de 21 religiosas, vindas de Garibaldi, da Congregação das Irmãs de São José, que vieram em peregrinação a nossa região missioneira, para apreciar os lugares históricos, relíquias do trabalho dos santos mártires Jesuítas Roque, Afonso e João, que se esforçaram por tornar conhecido nestas plagas o nome de Jesus, seu Evangelho e as consequências de seu seguimento.

Passamos com as irmãs, entre as quais se encontrava Ir. Jovita, irmã de nossa Ir. Maria, um belo momento de partilha e alegria, com troca de cantos e experièncias

Ir. Jovita é a primeira, da esquerda para a direita,
do outro lado da grade.

As irmãs entoando um canto a São José

Eleições

2011-11-21T21:37:00.001-02:00

Nesta manhã nossa comunidade reuniu-se com nosso bispo D. José Clemente Weber para realizar a eleição da priora e conselheiras, que assumiriam a coordenação da comunidade por um triênio.
Após a proclamação da Palavra e exortação do bispo houve a votação, na qual houveram os seguintes resultados:
Priora: Ir. Paula do Bom Pastor
1ª Conselheira: Ir. Elisabete Regina de Jesus
2ª Conselheira: Ir. Maria da Imaculada
3ª Conselheira: Ir. Veridiana do Coração de Jesus.
Eis uma foto da nova Priora e seu conselho.
Agradecemos a Ir. Maria da Imaculada, a Priora, pelos anos de dedicação em nossa comunidade, e desejamos a Ir. Paula do Bom Pastor as luzes do Espírito Santo neste nova caminhada.

Da esquerda para a direita: Ir. Paula, Ir. Elisabete
Ir. Maria e Ir. Veridiana

Romaria ao Caaró

2011-11-20T09:52:00.001-02:00

Queridos amigos, a seguir partilhamos com vocês algumas fotos da Romaria ao Caaró, na qual aconteceu a Solene Abertura do Ano Jubilar de nossa Diocese Angelopolitana.
Muitos fiéis participaram deste evento, também muitos sacerdotes e religiosos, o nosso bispo, D. Clemente, o bispo emérito, D. Estanislau, e o cardeal D. Odilo Sherer

Abertura do Ano Jubilar

2011-11-13T09:27:00.001-02:00

Neste dia nossa diocese começa seu júbilo, louvando a Deus pelos seus 50 anos de existência. Na 78ª Romaria Diocesana ao Caaró, em honra dos Santos Mártires das Missões, acontece hoje a Solene Abertura do Ano Jubilar de nossa Diocese Angelopolitana.

Por meio do documento “A exemplo dos Apóstolos”, do dia 22 de maio de 1961, o papa João XXIII criou a Diocese de Santo Ângelo, que recebeu o nome de Diocese Angelopolitana, tendo como padroeiro o Santo Anjo da Guarda.

A nova diocese, desmembrada da Diocese de Uruguaiana, foi instalada no dia 12 de Junho de 1962. Esta é, de fato, a data de início da Diocese Angelopolitana.

Nossa comunidade comemora feliz este importante acontecimento, e acompanha na oração os romeiros que neste momento se dirijem o Sntuário.

2011-11-09T08:22:00.000-02:00

O que eu posso, eu não posso como quero!

Eu posso com menos possibilidades.

Se eu não posso modificar a vida, quero deixar que a vida me modifique.

Se eu não posso mudar o acontecimento,

então eu quero que o acontecimento me modifique.

Isso é reconciliar os contrários.

Isso é descobrir a sabedoria da possibilidade.

Não é do jeito que eu quero,

mas vai ser o jeito que pode!

E aí o meu coração se meche assim como o organismo busca forças

para reconciliar a carne e cicatrizar aquele lugar que está ferido.

Todo o meu organismo se meche,

se volta para aquela urgência. Todo o meu coração se move na tentativa de descobrir

o significado para a vida naquele instante.

E se a gente obedece a essa regra da cicatrização do momento,

a gente acorda melhor no outro dia. Sabe porque?

Porque a ferida parou de sangrar um pouco.

Não significa que a dor deixou de existir dentro de nós,

não significa que o problema deixou de existir, não!

Só que há um jeito diferente de lidar com ele agora,

e eu preciso descobrir que em cada momento da minha vida

há uma ferida a ser cicatrizada,

há uma reconciliação a ser realizada.

E essa é a sabedoria do Evangelho.

Abrir os nossos olhos para que, nós possamos descobrir

qual é a necessidade de cicatrizar hoje.

O que dentro de mim, hoje, eu não tenho direito que amanheça amanhã sangrando

. Porque eu preciso cuidar!

Hoje você não tem o direito de ir dormir sem pensar naquilo que você precisa cicatrizar dentro de você.

Mova seu coração, mova os seus sentimentos, mova sua inteligência na direção daquilo que em você precisa ser cicatrizado.

Não amanheça amanhã do mesmo jeito que você amanheceu hoje.

Não permita que a vida aconteça amanhã para você e que ela lhe encontre do mesmo jeito que você estava hoje.

Permita o movimento da cicatrização!

Permita o movimento da reconciliação!

Padre Fábio de Mello

Nos passos do Mestre

2011-11-04T09:23:00.001-02:00

Agradecemos de coração ao casal Ricardo e Michelle pela sua linda visita a nossa comunidade.

Ricardo é o fundador da Comunidade Católica “Nos passos do Mestre”. Desejamos-lhe muito êxito, alegrias e fidelidade no seguimento do mestre Jesus, para propagar sua Boa Nova no coração dos jovens e da sociedade toda. Contem sempre com nossa oração, a fim de que surjam muitos corações que vivam o carisma dessa linda comunidade!

Ricardo e Michelle no locutório,
em nossa casa

Profissão Solene

2011-10-16T09:48:00.000-02:00

Sábado 1º de Outubro, Festa de S. Teresinha, fez sua Profissão Solene nossa Ir. Milagros de Jesus Sacramentado.

A Missa aconteceu às 17 hs. sendo o celebrante D. José Vieira de Lima, bispo emérito de Cáceres e concelebrantes nosso bispo emérito D. Estanislau Kreuts, os freis carmelitas Gilberto Hickman (provincial) e Ari de Souza, os Padres Alcino e Pablo, ambos missionários da S. Família, Pe. Rafael Backes e o Diácono Volnei, os dois de nossa Diocese.

Estiveram presentes a mãe, irmãos e amigos de Ir. Milagros, vindos de Argentina, seu país de origem.

O povo afluiu em grande numero, mesmo tendo o dia amanhecido chuvoso.

Na homilia, D. José destacou a importância da família, sementeira de vocações, salientou também a consagração ao Senhor “Ato de amor! Não um ato de inteligência, de cabeça, de razão. É um ato pensado, meditado a longos anos, um ato de amor. Eu me consagro porque a minha consagração tem como base um amor apaixonado por Jesus Cristo e pelo seu Reino”

Explicando as leituras bíblicas, D. José falou-nos da mansidão e humildade. Disse à Ir. Milagros “Trabalhe seu coração, para que você aqui no mosteiro, e as irmãs também, possam mostrar para nós que só existe uma vida saborosa quando nosso coração for humilde e manso. Seja mansa com as coisas, com as pessoas! Todos os dias! A mansidão atrai, a mansidão faz com que gente se aproxime, fique perto.

Falou também da experiência de Deus: “Procure na sua vida saborear, saber saborear, ter gosto pela presença de Deus, não basta a experiência de Deus, é preciso saborear Deus na sua vida. É preciso ter na sua vida o gosto gostoso de Deus.

Dante e Luana ficaram a cargo dos cantos, e souberam desempenhar muito bem sua missão. Com sua doce voz e ao toque suave do violão do Dante, Luana cantou a poesia “Águia não sou”, de S. Teresinha, e no final a musica preferida de Ir. Milagros “Preciosa Graça”

A seguir partilhamos com nossos leitores fotos de alguns momentos da celebração, que foi solenizada pela simplicidade

O Tapete onde Ir. Milagros se prostrou durante a Ladainha

Entrada de Ir. Milagros com sua mãe e seu irmão

A despedida da família

O Diálogo

A prostração

Leitura da fórmula

Assinatura da fórmula

Entrada do véu

Entrada do Crucifixo

Abraço com os familiares

O agradecimento

A família e amigos de Ir. Milagros

A comunidade com a nova professa

Ir. Milagros com D. José e D. Estanislau

Aniversário de nosso Carmelo

2011-09-16T16:25:00.001-03:00

43 anos atrás, num 17 de Setembro muito chuvoso, chegavam à cidade de Santo Ângelo as 5 irmãs fundadoras de nosso Carmelo. Pioneiras, com a construção ainda londe de acabar, Me. Teresinha do Menino Jesus, Ir. Maria Teresinha do Menino Jesus, Ir. Verônica da Santa Face, Ir. Rosa do Menino Jesus e Ir. Teresa de Jesus, deram início à obra do Sagrado Coração de Jesus em terras missioneiras, sonho acalentado pelo professor Marcelo Mioso, amigo de D. Aloisio então bispo (o primeiro) da Diocese Angelopolitana.
Elas chegaram com o intuito de ajudar na conclusão da construção, a fim de esperar as 5 irmãs que aguardavam no Carmelo do Menino Jesus (nossa casa mãe), em Caxias.
Partilhamos com nossos amigos leitores algumas fotos nossas muito caras, que lembram momentos e pessoas importantes da época

Casal Mioso com Me. Teresinha

D. Aloísio, na bênção da pedra fundamental

Missa campal, no terreno onde iria ser construido o Carmelo

As irmãs, na visita à obra, antes da chegada do primeiro grupo fundador

Grupo completo das irmãs vindas de Caxias

Crianças Alegres!

2011-08-26T16:11:00.000-03:00

Terça feira 23 recebemos no locutório a visita de um grupo de catequizandos da nossa Catedral Angelopolitana, em preparação para o primeiro encontro com Jesus na Eucaristia. Junto com seus sorrisos, alegria e saudação pelo dia dos religiosos, trouxeram algumas perguntas sobre nosso estilo de vida.

Muito interesados e atentos, eles nos lembraram que só quem se faz pequeno como uma criança entrará no Reino dos Céus.

Obrigada crianças, obrigada também à profe Marilise pela sua dedicação! Contem com nossa oração, principalmente neste periodo de preparação para receber Jesus.

Dia dos Religiosos

2011-08-19T15:41:00.000-03:00

A TODOS OS RELIGIOSOS E RELIGIOSAS O NOSSO AFETUOSO ABRAÇO, E VOTOS DE QUE LEVEM JESUS CRISTO EM SUAS VIDAS, COMO PERFUME QUE SE ESPALHA E INVADE TODOS OS LUGARES.

CONTEM COM NOSSA ORAÇÃO.

AGRADECEMOS AO BOM DEUS PELO DOM DA VOCAÇÃO!

Aniversário

2011-08-16T16:36:00.000-03:00

Quinta feira 11, nossa querida Ir. Maria Terezinha do Menino Jesus completou mais um ano de vida. Além das surpresas preparadas pelas irmãs, nossa irmã recebeu uma muito agradável de seu afilhado de oração, Pe. Cassiano, que veio de Porto Lucena para presidir a Celebração Eucaristica e congratular-se com sua madrinha, cantando e tocando ele mesmo o "parabéns a você" no final da celebração.

Seduziste-me, Senhor

2011-08-16T16:30:00.000-03:00

Nossa comunidade parabeniza o jovem Volnei Arnt que no Domingo 7, día dos padres, foi ordenado Diácono pelo nosso bispo D. Clemente.
Na Terça feira seguinte ele diaconou na Celebração Eucarística em nosso Carmelo. Nas fotos abaixo, O Diácono Volnei aparece com sua madrinha de oração, nossa irmã Ma. Teresinha.
Conte com nossa oração, querido amigo; que o Bom Deus continue seduzindo-o e que você se deixe seduzir sempre mais.

Jubiléu de Prata

2011-08-05T16:32:00.000-03:00

Sábado 30 nossa comunidade acordou em clima de festa. Nossa irmã Maria Celeste da Cruz festejou seus 25 anos de entrada no Carmelo. Já desde as Laudes foi homenageada pelas irmãs. A Missa, celebrada às 17 horas contou com a presença de nosso bispo D. José Clemente, bispo emérito D. Estanislau, e mais 4 sacerdotes: Fr. Xavier Yudego, ocd; Pe. Rodolfo Ceolin, msf, Pes. Léo Konzen e Rosalvo Fray de nossa Diocese. Esteve presente também a família de Ir. Celeste. O povo também aflui para agradecer conosco a graça da vocação e do chamado.

A seguir um breve histórico de Ir. Celeste:

No refeitório, com os presentes das irmãs

Irmã Maria Celeste da Cruz – Olívia Teresinha Nunes, nasceu, em Esteio, aos vinte um de julho de mil novecentos e sessenta e oito, às três horas e quarenta e cinco minutos. Aos três meses de idade esteve muito doente e a beira da morte. Só melhorou quando sua mãe fez a entrega de sua vida a Deus. É filha de Nilson Neri Nunes e Terezinha Oleny Nunes. Seus irmãos Egidio Neri Nunes e Janete Eliana Nunes.

Sentindo o apelo que Deus lhe fazia no contato com a natureza, aos poucos foi entendendo que Deus a chamava para a vida religiosa. Sempre em contato com as Irmãs Filhas do Sagrado Coração de Jesus, as quais tiveram grande influência e exerceram um papel muito importante no seu processo de amadurecimento e discernimento vocacional. Quando falou para sua mãe que queria ser religiosa estava cursando a sétima série, com a idade de quatorze anos. Foi então com sua mãe a casa das Irmãs Filhas do Sagrado Coração de Jesus, que residiam na Escola Coração de Maria para falar e se informar sobre os passos que deveriam ser dados e como as Irmãs viviam. Começou a participar do grupo vocacional que se reunia ali na casa delas um sábado por mês. Desde então, sua vocação foi clareando e o chamado de Deus se tornava sempre mais claro e forte. Seu chamado se fortalecia, participando da Eucaristia, rezando a sós diante do Sacrário e diante do Crucificado. Também engajou-se na catequese, atuando por dois anos nesta pastoral. Trabalhou com as Irmãs na Vila Boa Esperança e acompanhou a Irmã Ana Garrafa, nas novenas, terços, celebrações e visitas que fazia às famílias.

Toda a comunidade

Na segunda quinzena de janeiro do ano de mil novecentos e oitenta e cinco fez sua primeira experiência de vida religiosa no Convento das Irmãs Filhas do Sagrado Coração de Jesus, em Esteio. Nas férias de julho reforçou a experiência. À vinte e sete de fevereiro de mil novecentos e oitenta e seis veio a Santo Ângelo para iniciar sua caminhada como juvenista, no juvenato do Colégio Teresa Verzeri. Na Páscoa deste ano, fez uma visita ao Carmelo com as outras juvenistas e a Mestra. Sentiu-se interiormente tocada e chamada por Deus para esta vocação, ingressando no Carmelo no dia dois de agosto de mil novecentos e oitenta e seis. Era um sábado, às dezoito horas, hora da Ave-Maria, iniciando assim sua experiência de vida no Carmelo. Discernindo que era este o caminho para o qual Deus a chamava, encerrou o tempo de experiência no dia dois de outubro e retornou definitivamente ao Carmelo no dia onze de outubro de mil novecentos e oitenta e seis quando iniciou o postulantado. No dia quinze de agosto de mil novecentos e oitenta e sete inicia seu noviciado, levando o nome de Irmã Maria Celeste da Eucaristia. A dezesseis de julho de mil novecentos e oitenta e nove fez sua consagração a Deus pelos votos temporários, renovando-os anualmente até dezesseis de julho de mil novecentos e noventa e três quando fez sua consagração definitiva e solene a Deus pelos votos de castidade, pobreza e obediência. Pela experiência que fez de Deus em seu período formativo, chamando-a e atraindo-a pelo amor a Cruz e ao Crucificado, trocou neste dia seu nome de Irmã Maria Celeste da Eucaristia por Irmã Maria Celeste da Cruz.

Celebrar o jubiléu é para ela como para os discípulos após a ressurreição de Jesus, um voltar à Galileia de sua vida, o Primeiro Amor, lá onde tudo começou, que para ela foi no silêncio e oração, na contemplação que fazia aos pés do Sacrário e de Jesus Crucificado; como também do vai e vem das ondas do mar e da natureza, onde nasceu, cresceu e amadureceu sua vocação.

O mano Egidio proclamando a leitura

Renovação dos votos nas mãos
da Me. Ir. Maria

Animação a cargode Dante, Luana, Ari e Ricardo

Mana Janete, cunhado Marcos, sobrinhas Amanda e Bruna

Mãe Terezinha e Almiro

Com a Ir. Ana Garrafa

Mano Egídio, cunhada Adriana e sobrinha Marion

Ilustre Visita

2011-07-27T09:36:00.000-03:00

Segunda feira desta semana na nossa celebração Eucarisitica recebemos a visita do símbolo do Movimento Apostólico de Shoenstatt, que está percorrendo o mundo inteiro para ser colocado, finalmente no ano 2014 no Santuário de N. Senhora em Alemanha.

O símbolo, representa o olho de Deus Pai, que nos guia, cuida e conta conosco.

Durante a homilia, Ir. Maria Rosequiel Fávero, explicou a importancia do simbolo para o Movimento, e a função de Maria de conduzir-nos ao Pai, que é nosso fim.

Agradecemos a Ir. Rosequiel, assim como a todos os participantes do movimento por terem-nos feito partícipes de sua alegria.

Partilhamos com nosso preçados leitores algumas fotos:

Início de Postulantado

2011-07-18T08:55:00.000-03:00

No final da Missa, na Solenidade da Mãe do Carmo, a jovem Ana Cláudia Silveira da Silva ingressou em nosso convento para iniciar o postulantado. Esta etapa consiste numa passagem em que a vocacionada vai sendo progressivamente introduzida nos costumes e estilo de vida próprios do Carmelo Teresiano, adaptando-se às exigencias que esta vida exige.

Ana Cláudia é natural de porto Alegre. Ela inicia feliz o seu Postulantado em nossa comunidade.

Ana é acolhida pela Madre, Ir. Maria

Ana junto a seu pai, Elton

o Sr. Elton com sua esposa

Ana, na capela interna, já com as vestes de Postulante

Festa da Virgem do Carmo

2011-07-18T08:17:00.000-03:00

Sábado 16, Solenidade da Mãe do Carmo, a Missa em nossa capela aconteceu às 17 hs, presidida pelo pároco da Catedral, Pe. Rosalvo Fray. O coral da Catedral animou com cantos lindamente entoados. A seguir partilhamos algumas fotos:

Tríduo

2011-07-16T16:01:00.001-03:00

Partilhamos algumas fotos do nosso Tríduo em honra a N. Senhora do Carmo, cuja festa celebramos hoje todos os carmelitas.

Os dois primeiros dias do Tríduo foram, como já dizemos, em louvor a Deus e à Mãe pelos 100 anos de presença dos Freis Carmelitas no solo gaúcho. Contamos com a presença de Fr. Gilberto Hickmann, nosso provincial, e dos freis Hugo e Anderson. Com o tema "Memória, Esperança e Gratidão", o primeiro dia foi dedicado à história. Fr. Gilberto relatou a chegada dos primeiros frades a Uruguaiana, que desde Espanha vieram desbravando a fronteira, sem temer o frio, a lingua nada conhecida por eles, nem a pobreza, nem a precariedade, trazendo o carisma de Teresa de Jesus ao nosso solo gaúcho.

No segundo dia, além de retomar um poquinho a história, fr. Gilberto se deteve na explicação do Carisma Carmelitano-Teresiano.

No terceiro dia o presidente foi o Pe. Carlos Griebeler, de nossa diocese. O tema "Maria presente em nossa história"

Eis algumas fotos:

Algumas fotos trazidas pelos freis

À direita, Fr. Constancio, o carmelita intrépido e aventureiro

O Banner com o lema do centenário: "AMIGOS FORTES DE DEUS"

Segundo dia do Triduo

Procissão da Palavra

Os cantos ficaram a cargo de Dante, Luana e da pequena Flávia

Terceiro Dia

A animação foi realizada por Suzi, Ricardo e a pequena Bárbara

Cumprimentos à comunidade

Tríduo da Virgem do Carmo.

2011-07-12T09:01:00.000-03:00

Vamos nos preparar para celebrar Nossa Senhora do Carmo com ánimo renovado e coração repleto de entusiasmo, como a padroeira dos e das carmelitas merece!

Nossa comunidade o faz por meio de um Tríduo, que começa na Quarta feira 13, rezando e meditando com a Mãe diversos temas. Os dois primeiros dias agradeceremos também pelos 100 anos de presença dos Carmelitas Teresianos no solo gaúcho.

As celebrações de Quarta a Sexta feira serão realizadas às 18 hs, e Sábado, dia da festa às 17 hs.

Todos estão convidados a participar e a rezar pelo bom éxito de ditas celebrações!

Retiro Anual

2011-07-04T10:17:00.001-03:00

Cada ano, para renovar nossas forças e entusiasmo no seguimento de Jesus, as carmelitas fazemos un retiro comunitário, de uma semana. Procuramos permanecer atentas à voz do Espírito, a fim de revermos a nossa caminhada e recber suas inspirações para vivermos o nosso carisma de maneira fiel e criativa. Este ano o retiro começou no domingo 26 de Junho. O pregador foi o Fr. Carlos Sebastiany, amigo e irmão no Carmelo, que de maneira sábia, descontraída e alegre desenvolveu o tema "Discipulas Missionárias de Jesus Cristo", sempre apoiando-se na Palavra de Deus e nos escritos de S. Teresa.

Em cada palestra Fr. Carlos desenvolvia diversos assuntos, muito ricos e atuais, com a simplicidade própria de um irmão, a fim de ajudar-nos a ver os sentimentos e atitudes existentes em nós que nos assemelham ou diferenciam de Jesus.
Eis alguns assuntos:
- Oração
- Presença de Jesus na Eucaristia, na Palavra e nos Pequenos

- Humildade

- Jesus e as mulheres

- Relação de Jesus com os doentes

- Relação de Jesus com os publicanos e Pecadores

- Jesus e o perdão

- Vida Fraterna

- Os Conselhos Evangélicos no seguimento de Cristo

- Vida Consagrada à luz do Documento de Aparecida.

Concluimos esse retiro lindo e enriquecedor no Sábado 2 de Julho, com uma Missa celebrando a memória do Imaculado Coração de Maria, durante a qual renovamos os votos.

Agradecemos ao querido Fr. Carlos toda sua dedição e carinho.

Partilhamos algumas fotos con nossos leitores e amigos, que estiveram presentes em nossas orações durante todos esses dias.

Durante a renovação dos Votos

Ó meu Deus, Trindade que adoro"

2011-06-17T09:54:00.000-03:00

Ó meu Deus

Trindade que adoro,

ajudai-me a esquecer-me inteiramente

para me fixar em Vós,

imóvel e pacífica

como se a minha alma

estivesse já na eternidade.

Que nada possa perturbar a minha paz,

nem fazer-me sair de Vós,

ó meu Imutável,

mas que cada minuto me faça penetrar mais

na profundidade de vosso Mistério.

Pacificai a minha alma,

fazei nela o vosso céu,

a vossa morada querida

e o lugar do vosso repouso.

Que eu nunca Vos deixe só,

mas que aí permaneça

como todo o meu ser,

bem desperta na minha fé,

toda em adoração

toda entregue

à vossa ação criadora.

Ó meu Cristo amado

crucificado por amor,

quereria ser uma esposa

para o vosso Coração,

quereria cobrir-Vos de glória

quereria amar-Vos...

até morrer de amor!

Mas sinto a minha impotência

e peço-Vos

para me revestir de Vós mesmo

para identificar a minha alma

com todos os movimentos da Vossa Alma,

para me submergir

invadindo-me

e substituindo-Vos a mim,

para que a minha vida

não seja senão uma irradiação da vossa vida

Vinde a mim como Adorador,

como Reparador,

e como Salvador.

Beata Elisabete da Trindade

Fogo de Pentecostes

2011-06-10T16:13:00.000-03:00

Quem és tu, luz que me enches

e que iluminas

as trevas do meu coração?

Tu me guias

como a mão de uma mãe,

e se tu me largas,

não poderei mais dar um só passo.

Tu és o espaço

que envolve meu ser

e o abriga em seu seio.

Abandonado por ti

ele desapareceria

nos abismos do nada,

de onde Tu o tiraste

para elevá-lo ao ser.

Tu, mais próximo de mim

do que eu de mim mesma

e mais íntimo

que o âmago de minha alma,

e, entretanto, inatingível e inefável,

fazendo brilhar todos os nomes:

Espírito Santo - Amor Eterno...

És Tu

o canto do amor

e do santo respeito

que ressoa eternamente

em redor do trono de Deus,

que nele une

o canto puro de todos os seres!

A harmonia

que une os membros à cabeça,

é nela que cada um

descobre com éxtase

o sentido ínitmo do seu ser

e cheio de alegria derrama-se

nas tuas ondas,

Espírito Santo - Eterna alegria...

(Edith Stein, Pentecostes de 1942)

O Carvalho e os Juncos

2011-05-20T16:16:00.000-03:00

Um grande carvalho foi arrancado do chão pela grande ventania, e arrastado por grande correnteza. Então, dentro da água, ele se viu no meio de alguns juncos, e lhes falou:

- O que vocês fazem, criaturas frágeis, para não serem afetadas pelos ventos fortes?

Os juncos, sabiamente, responderam:

- Você lutou, e competiu com o vento, por isso foi arrancado e destruido. Nós, ao contrário, aprendemos a curvar-nos perante a tormenta e, por isso permanecemos inteiros e a salvo.

A humildade, no dizer de S. Teresa, é a rainha das virtudes. Quem confia nas suas próprias forças acaba sendo muito machucado.

Alegres Visitas

2011-05-09T16:13:00.000-03:00

Fr. Hugo, à esquerda e Fr. Anderson

Receber os irmãos é sempre motivo de muita alegria. partilha e união. Nossa comunidade acolheu com carinho a visita dos freis carmelitas que se dirigiam à celebração na qual frei Evandro seria ordenado presbítero.

No Carmelo, entre frades e monjas reina verdadeiro clima de família. Os recréios que fazemos juntos trazem a marca da simplicidade e da humanidade que sempre quis nossa mãe S. Teresa.

Sexta feira 6 e Sábado 7 recebemos os freis Anderson e Hugo, de Santa Maria, RS. A eles agradecemos o carinho e os sorrisos.

No Sábado também nos visitaram os freis Nelson e Ulisses. Guardamos lindas lembranças desse encontro. E Domingo 8, dia da primeira Missa de fr. Evandro, foi a vez do nosso Pe. Provincial Fr. Gilberto, dos freis Éverton, Lucas e Márcio chegarem à nossa casa.

Parabéns a Fr. Evandro pela escolha e nossos votos de felicidade e fidelidade.

De esquerda a direita: Fr. Lucas, Fr. Éverton, Fr. Márcio (de joelhos)
Fr. Gilberto, Fr. Nélson e Fr. Ulisses.

Comentando a Regra do Carmo

2011-05-06T16:17:00.000-03:00

Publicamos a última edição dos comentários da Regra da Ordem da Bem Aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo, feitos por Ir. Rejane. Esperamos que tenham sido de proveito para os nossos caros leitores, particularmente para aqueles que cultivam o gosto pela Ordem do Carmelo.

“Tu, porém, Frei B(rocardo), e qualquer outro que depois de ti for eleito Prior, tem sempre na lembrança e põe por obra o que o Senhor diz no Evangelho: ‘Todo aquele que quiser ser o maior entre vós será vosso ministro, e o que entre vós quiser ser o primeiro será vosso servo’” (Mc 10,43-44; cf. Mt 20,28-27) (Regra 19).

Como já temos visto, no Carmelo um dos carmelitas é escolhido como Prior. Escolhido pelos irmãos e não imposto de fora. O Carmelo optou pela palavra Prior ou Priora e não por outro título, porque Prior quer dizer: o primeiro que serve. Todos são irmãos. Ser Prior ou Priora não é um lugar para abusar do poder e oprimir. Aliás, na Igreja poder é serviço. A Regra exorta a que se veja a autoridade sempre como um serviço a fim de não cair ludibriada pela ânsia de poder e acabar estragando tudo, prejudicando a comunidade afim de que não caminhe e cresça no ideal proposto pela Regra.

Ainda hoje nos Carmelos femininos é escolhida a cada três anos alguma irmã para ser Priora. Ela é chamada a com humildade servir as irmãs.

“Vós também, demais Irmãos, honrai com humildade o vosso Prior, considerando nele Jesus Cristo, que o pôs sobre vossas cabeças e diz aos Prelados da Igreja: ‘Quem vos ouve ouve-me a mim; e quem vos despreza a mim me despreza’ (Lc 10,16), para que não sejais julgados pelo desprezo, mas para que mereçais, pela obediência, o prêmio da vida eterna” (Regra 20).

Os demais Irmãos e Irmãs são chamados a colaborar com humildade na busca da vontade de Deus afim de conseguirmos viver o ideal proposto pela Regra. Todas somos chamadas a pelo diálogo e a obediência a respeitar e honrar a Priora, pois quem a ouve, ouve o próprio Deus.

“Tudo isto vos escrevemos brevemente, determinando a forma e a regra do vosso Instituto, conforme a qual deveis viver. Mas, se alguém fizer mais alguma coisa do que isto, o Senhor, quando nos vier a julgar, dar-lhe-á a paga. Use-se, porém, de discrição, que é a reguladora das virtudes” (Regra 21).

Assim concluímos nossa caminhada pela Regra Carmelitana. Ela é fechada com chave de ouro: deixa liberdade para quem quiser fazer algo a mais se for inspirada pelo Senhor, pode fazê-lo, porém use-se da discrição que é a reguladora de todas as virtudes, de todo bem que fazemos.

Ir. Rejane Maria

Celebrações do Tríduo Pascal

2011-04-29T16:27:00.000-03:00

A Missa de Quinta feira Santa foi presidida pelo nosso pároco Pe. Rosalvo, eis a continuação algumas fotos...

O pão da Palavra...

O Presidente da Missa de Vigília da Pascoa foi o Pe. Léo

A fotógrafa foi nossa amiga Luana.

Eis a luz de Cristo!

A amiga Luana e o seminarista Volney cantaram Exultet, emocionando a todos.

Os Leitores

Seiva nova na comunidade

2011-04-15T16:10:00.000-03:00

Duas jovens no periodo da experiência, nos seus primeiros dias de Carmelo.

Veja as fotos e acompanhe os lindos momentos destas duas experientes que procuram responder ao chamado do Senhor.

A experiência tem uma duração máxima de três meses, nos quais as jovens vivem dentro da clausura, rezando, trabalhando e vivendo como carmelitas, a fim de discernir melhor a vocação à qual o Senhor as chamou.

Você que se sente chamada por Deus para viver este gênero de vida, não deixe de ouvir esse chamado, responda sem medo e coloque-se nas mãos do Pai! Não perca tempo! A nossa vocação é bela!!

Fazendo trabalhos manuais...

Cozinhando...

Em oração...

A Boneca de Sal

2011-04-01T16:26:00.000-03:00

Uma boneca de sal queria saber quem era o mar.

Um dia correu à sua procura perguntando, onde você está?

O mar a atraía com seu perfume...

Ao encontra-lo perguntou: Quem é você

O Mar respondeu: Venha a mim!

A boneca tocou na água do mar e imediatamente o seu dedo se diluiu na água.

A boneca perguntou de novo: mas quem é você, mar imenso e belo?

O mar tornou a responder: Venha a mim!

A boneca colocou a sua mão na água, e esta também se diluiu.

Ela perguntou de novo: quem é você?

E ele respondeu: aproxime-se!

Ela caminhou ao seu encontro, e viu que aos poucos o seu corpo ia diluindo-se; por isso perguntou de novo: que você me fez, quem é você? Ele simplesmente continuou em silencio.

E quando todo o corpo da boneca desapareceu na água, do fundo do mar ouviu-se uma voz plena de felicidade: O Mar sou eu!

Comentando a Regra do Carmo

2011-04-01T15:48:00.000-03:00

Recomenda o Apóstolo o silêncio quando nele mesmo manda trabalhar (cf. 2Ts 3,12), assim como o Profeta testifica que o culto da justiça é o silêncio (cf. Is 32,17), e noutro lugar: “No silêncio e na esperança estará a vossa fortaleza” (cf. Is 30,15).

Por isso determinamos que, depois das Completas, guardeis silêncio até o fim de Prima do seguinte dia. No mais tempo, ainda que não seja tão rigorosa a sua observância, contudo se evite com diligência todo o excesso no falar, pois está escrito e ensina a experiência: “No muito falar não faltará pecado” (Pr 10,19). E: “Quem é inconsiderado em suas palavras experimentará danos” (Pr 13,2). E também: Aquele que fala muito ofende a sua alma (cf. Eclo 20,8). E o Senhor diz no Evangelho: “De toda palavra ociosa que os homens disserem darão conta no dia do juízo” (Mt 12,36).

Faça, pois, cada um de vós uma balança para suas palavras, e freios retos para a sua boca, afim de não pecar e cair pela sua língua, de sorte que seja incurável e mortal a sua queda (cf. Eclo 28,29-30); guarde com o Profeta os seus caminhos para que não peque com a sua língua (cf. Sl 38,2), e procure com diligência e cautela guardar o silêncio, no qual está todo o culto da justiça (cf. Is 32,17).

O silêncio foi e é o grande clima do Carmelo porque todo voltado à oração, à contemplação e à fraternidade, silêncio tão ausente no mundo pós-moderno. A Regra é clara e não precisa de muitas explicações. Talvez o que possa impressionar ao homem e a mulher pós-modernos, é que o silêncio é tão exigido ainda hoje. Muitas coisas mudaram, mas a exigência do silêncio continua a mesma e é ainda atual para que a carmelita possa viver sua vida consagrada a Deus em favor dos irmãos e irmãs. Como vimos no número anterior, a Regra pede que trabalhemos; e, neste número pede que nosso trabalho seja feito no silêncio. Nossas Constituições permitem que se fale só o necessário para realizar bem o trabalho, se trabalha não sozinha. Mas também aqui vale a flexibilidade da Regra dizendo que “para a necessidade não há lei”. Isto ameniza nosso silêncio e o torna humano e ao mesmo tempo divino: “Deus habita no silêncio e na solidão, em seu mistério está sozinho, por isso decidiu criar o Universo para sua glória e seu louvor, e no centro do Universo está o homem e a mulher criados a sua imagem e semelhança para poderem receber d’Ele seus dons e dádivas. Tudo isto requer da pessoa humana um ambiente de silêncio para se chegar ao mistério de Deus”. A carmelita é um sinal, um protótipo do que deveria ser a vida de todos. Enquanto a humanidade não chegar a viver sua verdadeira vocação, a carmelita e todos os contemplativos continuam sendo uma profecia no meio da Igreja e do mundo.

Como a Regra pede que o silêncio maior seja vivido e cuidado no período entre Completas (a última oração da Liturgia das Horas) até Prima do dia seguinte (Prima foi suprimida com o Concílio Vaticano II). Hoje o silêncio é guardado desde Completas até fim de Laudes (louvor e oração da manhã na Liturgia das Horas). Mesmo assim durante as outras horas deve-se guardar silêncio. Mas por quê? O silêncio é ambiente que a carmelita tem para nele viver sua vocação totalmente voltada à contemplação e à oração, como o peixe tem a água para poder viver. Vivido assim, o silêncio não tem nada de rigoroso, exagerado e desumano. O silêncio é o clima que a carmelita tem salvaguardo pela clausura (a clausura garante o espaço físico para a vivência de nossa vocação).

Poderíamos falar muito sobre o silêncio, pois o silêncio não é só ausência de palavras e ruídos, deve ser guardado principalmente no interior onde nos comunicamos com Deus e nos tornamos aptos para o relacionamento com os demais; fiquemos com este pensamento: “Vivemos o silêncio para melhor podermos entrar em comunhão com Deus, conosco, com nossos irmãos e irmãs e com o Universo”.

Ir. Rejane Maria

Comentando a Regra do Carmo

2011-03-26T08:37:00.002-03:00

“Deveis também empregar-vos em algum trabalho, para que o demônio vos ache sempre ocupados e não tome ocasião de vossa ociosidade para entrar em vossas almas. Para isso, tendes a instrução e o exemplo do apóstolo São Paulo, por cuja boca falava Jesus Cristo (cf. 2Cor 13,3), o qual Deus constituiu pregador e doutor das gentes em fé e verdade (cf. 1Tm 2,7), e seguindo os passos não podeis errar.

‘Em trabalho e fadiga’, diz ele, ‘estivemos entre vós, trabalhando de dia e de noite para não sermos de algum peso ou incômodo. Não porque o não pudéssemos fazer, mas para vos dar exemplo do que deveis imitar. Isto mesmo vos intimávamos quando, estando convosco, vos dizíamos que quem não quer trabalhar não coma. E porque temos ouvido entre vós que alguns andam ociosos, sem trabalhar coisa alguma, a esses admoestamos e rogamos em Nosso Senhor Jesus Cristo que, trabalhando em silêncio, comam o seu pão’ (cf. 2Ts 3,7-12). Este caminho é bom e santo, caminhai por ele (cf. Is 30,21)”. (Regra 17).

Os motivos pelos quais a Regra pede que trabalhemos são muitos e bem claros: evitar que estejamos ociosos estando sempre ocupados, e assim o diabo não encontre entrada em nossa vida; citando Paulo como modelo, pede que não sejamos pesados para ninguém, deixando nas costas dos outros o nosso sustento; trabalhar para poder comer; evitar que sejamos vadios.

O trabalho era um elemento comum da vida monástica. “Ora et labora”, o grande refrão da vida beneditina, orar e trabalhar. Também os eremitas praticavam o trabalho manual; e este trabalho tinha um duplo objetivo: poder comer, sustentar-se, que é condição humana comum a todos os homens e mulheres; dentro desta condição viver o ideal da busca de Deus, da luta contra o mal, da fraternidade.

A Regra retoma o pensamento do número anterior, propondo o trabalho como luta contra o demônio, de enfrentá-lo e vencê-lo. Devemos lutar para que o demônio não encontre acesso dentro de nós, pois esta luta deve começar dentro de nós para se esparramar fora de nós, na comunidade e na sociedade. Dentro de nós está em gérmen a vitória que Deus nos consegue na luta contra o mal.

Como é que a carmelita vive hoje este número? O espírito continua o mesmo. Submetemo-nos a lei comum do trabalho. Trabalhamos para nos sustentar e ser solidárias com nossos irmãos, sofremos com o desemprego ainda presente em nossa sociedade e rezamos por uma nova ordem social onde não haja excluídos do direito ao trabalho digno e remunerado, e assim privados do “pão nosso de cada dia”. Mas em quê trabalham as carmelitas? Temos todos os dias os trabalhos da casa inerentes a vida humana, como cozinhar, limpar, lavar, somos nós que fazemos tudo sem ter empregadas. Além disso, temos toda a vida de carmelita para viver, vida de oração e fraternidade. Dedicamo-nos a costura, pintura, bordado, confecção de hóstias, escapulários, terços, cultivamos a terra: jardins, horta, pomar e roça, sem descuidar de nossa formação pessoal e comunitária feita de leitura e partilha fraterna.

Comentando a Regra do Carmo

2011-03-18T15:35:00.000-03:00

A VITÓRIA PROMETIDA

A vitória que esta luta promete, é uma vitória variada. Muitos aspectos da nossa vida são enriquecidos e protegidos.

1. Resistir contra as insídias do adversário.

2. “Ser conservado no temor de Deus”.

3. Amar a Deus totalmente e radicalmente.

4. Amar o próximo como a si mesmo.

5. Apagar as flechas incendiárias do maligno.

6. Agradar a Deus pela fé.

7. Esperar a libertação do libertador.

8. Libertação dentro do processo geral da libertação do povo.

9. Ser morada da Palavra de Deus no coração e na boca.

10. Fazer tudo à luz da Palavra de Deus.

Vemos assim como o Evangelho está plenamente dentro da Regra. É puro Cristianismo que a Regra propõe para ser vivido. Constatamos mais uma vez que a Regra é Palavra de Deus citada com abundância, liberdade e familiaridade. Tentando resumir o número sobre o combate espiritual, podemos dizer:

1. É um combate que exige: domínio do corpo e da mente; fé, esperança e caridade; vida embebida na Palavra de Deus.

2. Com estas armas se enfrenta: a tentação, a perseguição, a divisão (dia-ballo) do poder do mal. E se consegue resistir contra as insídias e apagar as flechas de fogo do maligno.

3. Este combate é a libertação pessoal do homem todo; é fonte de libertação para todos os homens; realiza-se dentro e junto do povo que luta.

A Regra une luta pessoal e luta coletiva, luta interior e luta exterior. Não separa o religioso, da vida, da Igreja, do poder do mal, do povo. Na história da Ordem, tudo isso foi muito espiritualizado. (cf. A REGRA DO CARMO p. 86)

Comentando a Regra do Carmo

2011-03-11T16:07:00.000-03:00

OBSERVAÇÕES SOBRE OS MOTIVOS DA LUTA

1. Forças espirituais malignas atentam, perseguem, assaltam, dividem.

2. A Regra não espiritualiza as coisas, mas procura situá-las no concreto da história. Ela procura ver o que Jó 7,2, Tim 3 e 1 Pedro entendiam por tentação, perseguição e assalto do demônio que devora.

3. Não se trata de uma luta meramente individual em vista da santificação pessoal. A santificação pessoal, a luta interior pessoal, é parte de uma luta mais ampla das forças malignas contra a vida humana, tentação contra o Evangelho, perseguição contra a união dos pequenos (assalto do diabo que devora e divide).

4. Reler tudo isto que acabamos de ver à luz do que estamos vivendo na América Latina (A REGRA DO CARMO).

AS ARMAS DA LUTA

As armas sugeridas pela Regra são várias. Primeiro vem a recomendação geral de se revestir com a armadura de Deus. É uma recomendação de Paulo (Ef 6,11) que coloca a luta em termos bem amplos, e é composta das seguintes armas:

1. Cinto de castidade nos rins (Ef 6,14). Este cinto sugere a purificação, a proteção e o domínio dos sentimentos mais profundos, mais íntimos (rins). Isto significa que não devemos nos tornar joguetes de tendências e sentimentos contraditórios. O cinto sugere o domínio do sentimento e do corpo.

2. Colete do pensamento santo para o peito (Pr 2,11). O peito indica o centro dos anseios, do pensamento. “A consideração santa te guardará”. É o domínio da mente, do pensamento, da idéia. Saber discernir o que nos é proposto e não seguir qualquer idéia.

3. Couraça da justiça para o corpo (Dt 6,5; Mt 22,37). A Regra usa a palavra justiça como sinônimo de amor a Deus e ao próximo. É a justiça do Reino de que fala Jesus. Este amor a Deus dever total: de todo coração, de toda alma de todas as forças, etc.

4. O escudo da fé contra os incendidos golpes do inimigo (Ef 6,6). Sem fé é impossível agradar a Deus.

5. O capacete da salvação na cabeça (Ef 6,15). É o capacete da libertação, na cabeça para que só de Deus se espere a salvação, pois só Ele é capaz de libertar do pecado. É permitir que Cristo nos liberte de nós mesmos e do pecado.

6. Espada da palavra na boca e no coração. Aqui começa a arma de ataque. O resto foi arma de defesa. A “espada do Espírito” é a Palavra de Deus que deve habitar, morar na boca e no coração. É o convite à oração, contemplação e ruminação da Palavra.

7. A ação deve ser conforme a Palavra de Deus: “tudo quanto fizerdes, fazei-o em nome do Senhor”.

Estas são as armas da luta. Trata-se de uma verdadeira ascese a ser realizada em todos os setores da vida (cf. A REGRA DO CARMO p. 85). (A Vitória Prometida, próxima semana)

O Divino Amor na África

2011-03-04T16:05:00.000-03:00

Irmã Alaíde Mior, membro da Congregação Filhas do Amor Divino, nascida em nossa Diocese, atua como missionaria em Uganda, África, numa aldeia chamada Rushooka, desde o ano 1998. Em visita a nossa comunidade ela relatou-nos as belezas e desafios da missão. Não quisemos deixar passar o testemunho dela, sem partilhá-lo aqui no blog com nossos leitores, a fim de que todos possamos, com seu testemunho, renovar a nossa vocação de discípulos missionários, lembrando sempre que somos chamados a servir.

Ir. Alaide e sua mana Lúcia, no locutório
visitando a comunidade

Convidamos vocês, queridos amigos a prestar ajuda a comunidade à qual Ir. Alaíde pertence na missão, principalmente através da oração, pedindo ao Senhor que fortaleça as religiosas na vivencia do Evangelho no meio desse povo sofrido.

Na pagina “O Divino Amor na África”, colocamos o escrito de irmã Alaíde na íntegra, não deixem de olhá-lo, pois tem muitíssimo valor. Bom proveito e boa leitura!

Agradecemos à querida irmã pelo seu testemunho alegre e cheio de confiança.

A comunidade das irmãs missionárias

Missão

A missão Filhas do Amor Divino em Rushooka, fundada em 25 de outubro de 1998, com o carisma de revelar o amor filial ao Pai e fraternal às pessoas, tem alguns projetos básicos:

1) Centro da Mulher Marta e Maria:

Esta missão corresponde plenamente à pratica de Me. Francisca Lechner, fundadora da Congregação. É coordenada pela Ir. Angelika Chyla, natural da Polônia, com a ajuda de 12 funcionários.

O centro está voltado para a mulher jovem, com formação na área doméstica (artes domésticas). O curso tem a duração de 2 anos, recebendo ano final um certificado, que lhes possibilita conseguir emprego com mais facilidade.

É dada especial atenção na aprendizagem de crochê, bordados, corte e costura, cozinha, tricô com maquinas, aulas formativas de inglês, educação religiosa, higiene, organização do lar e também a escrita da língua tribal local.

2) Unidade de Saúde Me. Francisca Lechner.

As irmãs, vendo a imensa necessidade de melhor qualidade de vida e movidas pelo amor misericordioso de Jesus, organizaram um trabalho preventivo e curativo na área da saúde em março de 1999, coordenado por Ir. Alaíde Mior. Atualmente Ir. Marlene Webles, também do Sul do Brasil é administradora e tesoureira.

Até hoje os pacientes chegam de todas as direções, de perto e de longe, com longas horas de caminhada, mas com o coração cheio de esperança e confiança de sentirem-se aliviados da dor física, psicológica e espiritual.

Todo e qualquer paciente é bem vindo e bem atendido. É dada atenção bem especial aos acometidos de Malária e aos portadores da AIDS.

Em 2010 o total geral de pacientes atendidos no ambulatório e comunidades chegou a 50.000.

São 3 irmãs e 10 funcionários que trabalham diariamente com incansável dedicação e alegria para não deixar nenhum paciente sem atendimento.

O ambulatório é mantido por uma quase insignificante contribuição de alguns pacientes, uma pequena ajuda anual do governo e algumas doações de instituições a través de projetos de ajuda. Também o ambulatório conta com a solidariedade temporária de algumas pessoas do exterior que visitam o local e se sentem profundamente tocadas pela situação real das pessoas que lá vivem.

Ir. Marlene Webles, também gaucha
trabalha junto com Ir. Alaide
no ambulatório

O ambulatório criou dois projetos para geração de rendas para a manutenção própria: a abertura de um moinho e uma máquina para a produção de óleo de girassol. Isto também ajuda os alunos nas escolas, fornecendo-lhe a farinha de milho por preço mais acessível, que é a alimentação única do ano para o aluno. Acontecia que quando terminava a farinha na escola ou acabava o dinheiro para compra-la, as escolas eram fechadas, prejudicando assim o aprendizado dos alunos.

Também existe um projeto de criação de porcos para comprar a medicação para as mulheres viúvas aidéticas.

3) Educação Social

Coordenado por Ir. Bogdana Markic, natural da Croácia que, com a ajuda de seu pároco e paroquianos, constroem pequenas casas de barro para os mais miseráveis que não têm teto. É um trabalho divino, onde a misericórdia do Senhor encarnada nessas pessoas que ajudam é palpável.

4) Mensalidade escolar

Coordenado pela Ir. Vedrana Ljubic, natural da Croácia. Ajuda, atende e acompanha crianças e jovens a frequentar a escola primária, secundaria e até a universidade. Cientes de que a educação é básica para o futuro.

Não existe estudo gratuito, só estuda quem consegue um padrinho ou madrinha. Ir Vedrana se esmera muito na procura de pessoas e instituições para manter os alunos em aula. Todos eles ficam no internato para garantir a alimentação e melhores condições de estudo.

Vocações para a Vida Religiosa

São 12 anos de missão. Experiência vasta e muito preciosa para compreender bem o significado de pobreza, cultura, internacionalidade. Há muito sofrimento, mas este não é sinônimo de infelicidade.

Elas (as vocações) estão chegando através da promoção vocacional. São muitas as vocacionadas, mas muitas precisam de alguns anos para estudo acadêmico, o qual ainda é fraco.

O processo formativo das jovens requer muita paciência por parte das formadoras. Elas trazem uma bagagem de sofrimento, de consequências de castigos, das diferenças entre tribos, muitas delas se retraem e não são transparentes devido ao medo do castigo. Tudo isso deve fazer parte do currículo formativo para a libertação das jovens para uma vida religiosa feliz e bem integrada.

Ir. Alaíde Mior

Comentando a Regra do Carmo

2011-03-04T15:41:00.000-03:00

ASSALTO: devorar! A expressão vem de 1 Pd 5,8. “O demônio perseguiu o próprio Jesus de muitas maneiras. Diabo (dia-bollo) é o divisor, causa de divisão. Divisão é o que mais existe naqueles que tentam renovar a sociedade. A Regra vê os fatos, o mundo, as inclinações como expressão do assalto do mal contra o bem. Este ADVERSÁRIO usa de ‘insídias’, usa ‘flechas incendiárias’ e é ‘nequíssimo’. Não se pode confiar nele”.

O demônio é mentiroso desde o princípio, divisor de pessoas, projetos, dos que buscam viver como Jesus viveu. Ele sempre está à espreita de ver como nos pode fazer mal. O demônio existe? Ele é uma pessoa, um espírito? Que ele existe sentimo-lo a cada dia nos males que nos atingem. Se ele é uma pessoa; às vezes é, pois o próprio São Pedro foi chamado de satanás por Jesus. Se ele é um espírito; esta parece ser a melhor descrição dele. Espírito das formas mais diversas e sutis. Espírito do mal que ronda nossas vidas. Maneiras de se estruturar uma sociedade, quando ela tem haver unicamente o capital em vez da pessoa humana, espírito interesseiro que busca unicamente seus projetos, que divide uma comunidade, que fecha as pessoas sobre si, que as deixa sem rumo certo.

Como se percebe hoje que o demônio atua na vida de uma carmelita? Sabe-se que é ele pelos efeitos que produz na irmã ou irmãs. Como assim? O demônio é o avesso de Deus. Se a irmã sente tristeza, perturbação, inquietação que a deixa desassossegada, em uma palavra, se ela não sente paz, sabe-se que o que nos assalta a mente, o espírito, o coração e até mesmo o corpo, é ele, divisor e mentiroso, mas seus projetos são logo descobertos, pois a verdade de Deus sempre vence. É muito complicado falar de demônio, porque ele é muito sutil, vem vestido com cara de bondade e realização, quando na verdade é tudo mentira querendo dividir internamente a pessoa e uma comunidade. Numa palavra: espírito do mal é tudo que nos afasta de Deus, no tempo de Jesus os judeus atribuíam ao demônio até as doenças. Hoje se sabe que as doenças têm outra origem. Jesus veio exatamente para nos libertar de toda visão errônea da realidade humana. É o Evangelho de Jesus, a Boa-Nova de Jesus que desmascara o espírito do mal. Santa Teresa em seus escritos nos deixou ampla doutrina sobre os assaltos que o demônio nos faz. É só colocar-se no caminho de Deus e, sobretudo no caminho da oração que o demônio nos assalta. Ele pode perturbar, mas a vitória é de Deus se buscamos somente Deus.

Ir. Rejane Maria

Comentando a Regra do Carmo

2011-02-25T15:47:00.000-03:00

PERSEGUIÇÃO

A expressão perseguição vem de Timóteo 2, capítulo 3,12. Jesus também foi perseguido e disse a seus discípulos que eles também seriam perseguidos. “Quem assume viver conforme Jesus viveu, não só será tentado, mas também perseguido. Paulo descreve as perseguições (2 Tim 3,12). A perseguição é uma consequência natural do Evangelho. Contra ele o lado mau se organiza e o persegue”.

Na História da Igreja a perseguição quase sempre esteve presente, sobretudo quando era preciso exercer a profecia, anunciando o Evangelho e denunciando as injustiças presentes na sociedade. A perseguição quase sempre termina com o martírio de quem se pôs a denunciar. Em sociedades hostis ao Evangelho, a fidelidade a ele era suficiente para ser martirizado. Podemos perguntar: “As carmelitas também foram perseguidas e martirizadas?” Sim. No céu temos muitas santas que foram fiéis ao seu estilo de vida e ao Evangelho e foram martirizadas. Na França temos uma comunidade toda, com exceção de uma, que foram martirizadas na perseguição direta da vida religiosa, Beata Teresa e companheiras. Na Espanha também temos mártires.

Quem é fiel ao Evangelho sempre é perseguido, porque o Evangelho incomoda a quem busca unicamente seus próprios interesses, isto é, está em busca de ter, do poder e do prazer, os grandes ídolos de sempre; e isto em deterioramento da dignidade humana. Deus não aceita o sacrifício de vidas humanas para o acúmulo de bens de uns poucos. A sociedade precisa ser evangelizada. Quanto mais próxima do Evangelho é uma sociedade mais humana e includente ela é. Ainda hoje, sobretudo na América Latina, os cristãos são perseguidos e mortos das mais diversas formas, pelo assassinato, pelo trabalho escravo, pelo trabalho de menores, pelo desemprego, pela fome, pelo exclusão de povos dos seus direitos, pela tortura de ser-lhes negado o direito a pronunciar suas palavras altamente justas e proféticas.

Como uma carmelita é perseguida hoje? Como ela vive este aspecto da Regra? Às vezes a perseguição pode se tornar interna se não formos fiéis ao Evangelho, ao nosso carisma, à fidelidade criativa e alguma irmã se vê impelida por Deus a exercer também entre as irmãs a profecia. É muito difícil viver e conviver com uma realidade assim, mas como no Carmelo se busca sempre estar em sintonia com o Evangelho, a realidade é amenizada e conduz à conversão e reconciliação. A comunidade também é vista com olhos suspeitosos se apoia projetos novos em vista do desenvolvimento de um mundo mais humano, justo, includente e feliz para todos.

Ir. Rejane Maria

O Amor em detalhes nos detalhes da vida

2011-02-18T16:16:00.001-02:00

Já ouvimos muitas vezes que são as pequenas coisas que fazem toda a diferença, e que para manifestar o Amor não faz falta esperar grandes ocasiões. A mesma S. Teresinha, nossa “santinha das rosas”, hoje é tão popular no mundo, até em círculos não cristãos, por ter feito de sua curta e fecunda vida um hino de Amor com melodias simples.

O Amor jamais passará porque o Amor em si mesmo não é complicado, somos nós que o complicamos com nossos excessos, faltas e desvios.
Urge-nos, agora, resgatar-lhe o sentido e o valor, numa sociedade de pessoas boas, porém cada vez mais movidas pelo egoísmo que as (nos) intoxica; o egoísmo que é raiz de todos os males. O Amor é o único remédio capaz de desintoxicar-nos.
Confundido com genitalidade e emoções momentâneas que se traduzem mais com gestos de possesividade que de generosidade . Já não se fala de amor como perdão, doação, liberdade, renuncia...

O Amor é tão belo! Quem está enamorado é capaz de realizar proezas! Não obstante, nossos corações se confundem observando a confusão de corações que nasceram para o amor, mas vivem sem amar de verdade.

É ele que está no início, no trajeto e no fim da Vida Consagrada a Deus e ao próximo , de toda vida a dois no matrimónio e logo perpetuado nos filhos.

É o Amor quem dá força e coragem para renunciar a si mesmo, tomar a própria Cruz e dar a vida por quem se ama.

Uma flor sobre a mesa, uma palavra delicada em vez do estouro, um pedido de desculpas depois do erro, um pouco mais do próprio tempo para servir aos outros, são gestos que vão mantendo acesa a chama que quando se apaga leva à desistência e ao divorcio, e quando bem alimentada vence as águas torrenciais que jamais poderão apagá-la.

Pode-se falar muito do amor, com tudo não são as palavras que o revelam melhor e sim o silêncio...

Aquele que ama não vive isento das lágrimas e das cruzes (quem não se convence disto dê uma olhadinha no Horto e na Cruz).

Mas só quem já se sentiu amado e é capaz de amar compreende o significado da liberdade, e aprende que amar, longe de possuir, prender, querer para si, é deixar voar...

“Deus é Amor”, todos podemos amar porque o Pai entregou o seu Filho para demonstrar-nos o seu amor. Todos temos a faculdade de amar porque Ele vive em nós.

Ir. Milagros

Comentando a Regra do Carmo

2011-02-18T15:43:00.001-02:00

OS MOTIVOS DA LUTA

Os motivos da luta que a Regra apresenta são três:

1. A vida na terra é uma tentação;

2. A vida em Cristo traz perseguição;

3. Cerco e assalto sofrido a partir do diabo que é como um leão.

Tentação, perseguição, assalto (devorar)! Para resistir a tudo isto, é preciso lutar.

TENTAÇÃO

"A morte nos espreita de muitas maneiras,
sobretudo hoje na América Latina”.

A vida sobre a terra é uma tentação. Na Bíblia vemos como Jó foi tentado (Jó 7,1ss). Jesus também foi tentado no deserto durante 40 dias e 40 noites, mas não caiu na tentação. “A vida humana é tentada e ameaçada de dentro e de fora a se desumanizar, a entrar por caminhos que levam a ‘não vida’. São muitos e variados os atentados contra a dignidade da vida. Ou seja, pelo fato de você ter vida sofre a tentação. A morte nos espreita de muitas maneiras, sobretudo hoje na América Latina”.

Somos tentados pelos projetos da pós-modernidade a nos afastar do Evangelho, seguindo seus grandes ídolos do ter, poder e prazer, e marginalizar os pequenos, pobres e indefesos. Uma sociedade cada vez mais individualista é um atentado contra o Evangelho que quer vida fraterna e partilhada, sobretudo o pão de cada dia. A pós-modernidade tem seus valores que precisam ser discernidos por quem é seguidor de Jesus, e não se deixar levar pelas tentações fascinantes apresentadas como caminho real para a felicidade. Somos então contrárias a pós-modernidade? Queremos fugir dela como os primeiros monges fugiam do mundo? Não! Pois ela está dentro de nós e quer vencer-nos com seu aspecto sedutor e tentador. Ser fiel e permanecer fiel ao Projeto de Jesus traz uma vida de tentações. As tentações são tão sutis que vem apresentando-se como algo bom. É preciso estar alerta para não cair na tentação.

Ir. Rejane Maria

Comentando a Regra do Carmo

2011-02-11T15:42:00.002-02:00

“Porque a vida do homem sobre a terra é uma contínua tentação (cf. Jó 7,1) e os que piamente querem viver em Cristo padecem perseguições (cf. 2Tm 3,12); e também porque o demônio, vosso adversário, como um leão rugindo, anda em continuado giro, buscando a quem devorar (cf. 1Pd 5,8), procurai com o maior cuidado vestir-vos das armas de Deus para poderdes resistir a seus assaltos(cf. Ef 6,11).

Cingi, pois, vossos corpos com o cinto da castidade (cf. Ef 6,14) e fortalecei vosso peito com pensamentos santos, pois está escrito: “A consideração santa te guardará” (cf. Pr 2,11 segundo os LXX). Deveis vestir a couraça da justiça (cf. Ef 6,14) para que, com todo vosso coração, com toda vossa alma e com toda vossa fortaleza, ameis ao Senhor vosso Deus (cf. Dt 6,5) e ao próximo como a vós mesmos (cf. Mt 19,19); 22,37.39).

Em todas as ocasiões haveis de armar-vos com o escudo da fé, com o qual possais rebater e extinguir os incendidos golpes do inimigo (cf. Ef 6,16), pois sem a fé é impossível agradar a Deus (cf. Hb 11,6). Ponde sobre vossas cabeças o capacete da salvação (cf. Ef 6,17) para que só do Salvador, que salva o seu povo de todos os pecados, espereis salvação (cf. Mt 1,21).

A espada, porém, do espírito, que é a palavra de Deus (cf. Ef 6,17), esteja sempre abundantemente (cf. Cl 3,16) em vossa boca e em vossos corações (cf. Rm 10,8), e tudo quanto fizerdes, fazei-o em nome do Senhor (cf. Cl 3,17; 1Cor 10,31) (Regra 16).

Os números 8 a 13 são o coração da Regra, os números 16 a 18 são o sangue da Regra. “Tratam de três assuntos importantes, atuais e muito difíceis”.

1. Encarar a vida como uma luta (16)

2. Procurar viver do próprio trabalho (17)

3. Lutar e trabalhar em silêncio (18)

Nestes três números “temos a confluência dos rios da tradição a passar pelo novo leito da vida dos mendicantes”. É nestes números que mais se usa a Bíblia: 40 vezes, num total de 72 citações (mais da metade) e também a tradição dos Padres.

O número 16 é o “resumo de uma longa tradição e é também uma colcha de retalhos de textos bíblicos. O mais importante é que, emprestando umas frases de São Paulo, coloca toda vida carmelitana em termos de luta, de combate sem trégua. Na origem da vida religiosa está exatamente a decisão de lutar contra o poder do mal, contra o satanás. Vamos ver de perto os vários aspectos. (Próxima semana)

Ir. Rejane Maria

Comentando a Regra do Carmo

2011-02-04T15:23:00.000-02:00

“Abster-vos-eis de comer carne, não sendo para remédio de enfermidade ou debilidade do corpo. Mas porque vos é necessário mendigar com mais freqüência, para que não sejais incômodos e pesados às pessoas que vos hospedarem, quando fizerdes jornada podereis, fora de vossas casas, comer coisas cozidas com carnes; e, navegando, ser-vos-á lícito, no mar, o uso da carne” (Regra 15).

A Regra é clara, mas é sempre benigna e compreensiva, pois fora de casa podiam comer carne para que as outras pessoas não sofressem por causa da opção do carmelita de não comer carne. Não comer carne inclui os mesmos objetivos do jejum, como o espírito de penitência, a liberdade da mente, o controle de si, não se deixar levar, identificação com o povo que quase nunca come carne, preocupação com a saúde.

A Regra pede a abstinência de carne como uma penitência. A carne e alimentos preparados com ela são apetitosos, abstendo-se dela é um sacrifício, uma penitência que deve reforçar nosso esforço de conversão a Deus. A Regra também pede que não se coma carne para identificar-se com os pobres. Carne era comida de gente rica e o peixe naquela época era barato, comida de pobre. Hoje já não é assim. E como vivemos a abstinência hoje? É verdade, a Regra foi mitigada e o comer carne devido as novas exigências da vida contemplativa, como o trabalho e a fiel observância do dia a dia da carmelita exigem comer carne pois, é um alimento que nos sustenta por mais tempo. Abster-se não significa unicamente de carne. Podemos e devemos nos abster-se de muitas outras coisas como outros alimentos e coisas supérfluas. É preciso manter acesso dentro de nós o espírito de abstinência e não se perturbar demasiadamente com a letra da Regra, mas com o seu espírito, pois a letra mata e o espírito vivifica.

Comentando a Regra do Carmo

2011-01-29T09:58:00.000-02:00

Continuamos publicando as reflexões de Ir. Rejane sobre a Regra de nossa Ordem, bom proveito!!

“Jejuareis todos os dias, exceto nos domingos, desde a festa de Exaltação da Santa Cruz até o dia da Ressurreição do Senhor, caso alguma enfermidade ou debilidade do corpo, ou outra justa causa não persuada a que se deixe o jejum, porquanto a necessidade não tem lei” (Regra 14).

O jejum, a abstinência, o combate espiritual, o trabalho, o silêncio, o Prior servidor e o súdito obediente são valores que floresceram na vida eremítica, mas quando Alberto escreve a Regra o recipiente onde são colocados é a vida mendicante, fraterna e pobre seguindo Jesus pobre. “Com muita sabedoria, a Regra do Carmo acolhe a renovação que veio da base (eremitismo itinerante), preserva-o de ser recuperado pelo monaquismo (mosteiro latifundiário), que mataria seu elã evangélico, obriga-o a se encarnar no meio dos pobres (mendicantes, ‘menores’), impondo-lhe a vida fraterna com prior, sem posse, e enriquece-o com toda a herança espiritual e mística da Tradição dos Santos Padres”.

O jejum da Regra é um jejum pesado: todos os dias menos nos domingos, e desde 14 de setembro em que a Igreja celebra a Exaltação da Santa Cruz até o domingo da Páscoa; mas a Regra também é benigna e humana dizendo que para a “necessidade não tem lei”. Necessidade como doença, fraqueza, ou outra justa causa aconselhem a abrandar ou deixar o jejum, pois o jejum é um meio e não um fim.

Os objetivos do jejum são vários, como imitar Jesus que jejuou 40 dias no deserto, pois o jejum aparece muitas vezes na Bíblia, e era uma forma de fazer penitência e meio para a conversão. O jejum como espírito de penitência, não tem apenas o sentido de fazer sacrifício, mas também para não obnubilar a mente, pois com o jejum a clareza da mente aumenta. O jejum é também um meio para a moderação, o domínio e o controle.

O povo pobre faz jejum forçado o ano inteiro, diariamente. A Regra começou a ser mitigada no tempo do papa Pio XII em vista disso. Com a Regra mitigada o jejum foi amenizado devido as mudanças dos tempos e da época. Muitas carmelitas ficam inquietas a este respeito, por que só lemos a primeira parte da Regra e esquecemos a segunda parte que para a “necessidade não tem lei”. Hoje o trabalho para o próprio sustento exige uma alimentação mais reforçada, mas não se deixa o jejum de modo algum, pois o jejum não se refere apenas aos alimentos, mas também à nossa natureza corrompida pelo pecado. Jejuar o egoísmo, o individualismo, as palavras que destroem, e tantas outras coisas mais. Jejuar para assumir a fraternidade entre nós.

A VASSOURA DE SANTA TERESA

2011-01-21T16:39:00.000-02:00

Ribera, o douto biógrafo de Santa Teresa, conta que a Santa Madre costumava, nos dias de varreção comum, reservar para si o pátio. Viam-na com o hábito modestamente arregaçado, de tamancos, tirar alguns baldes de água, e com ela, pressurosa esfregar o chão, com sua vassoura lançar a água suja no esgoto do jardim e tudo, cuidadosamente, pois ela gostava que reinasse por toda parte um asseio extremo.

Um dia, depois de haver cumprido este ato de humildade, vendo suas religiosas rodeá-las na recreação, disse com aquela graça e alegria de costume:

- Minhas filhas, qual é o modelo de uma perfeita carmelita?
Todas, interrompendo o trabalho, interrogavam-na com o olhar.
Uma irmã aventurou uma proposta, depois uma outra: cada uma propunha uma coisa. Santa Madre, porém acenava negativamente com a cabeça; e, com um fino sorriso, repetia:
- Não adivinhastes: procurai. Todos os dias tendes nas mãos. Bem que o conheceis!
Os espíritos estavam suspensos, aviva-se a curiosidade. Enfim, todas exclamaram:
- Nossa Madre procuramos em vão!
É preciso pois, vo-los dizer? Minhas filhas o modelo de uma carmelita perfeita é ... uma vassoura.
-Uma vassoura, nossa Madre?
- Sim, uma vassoura; e nós vamos coloca-la aqui de pé, e ela vai pregar-nos com o exemplo;
Entrou uma irmã trazendo alçada a vassoura de santa Madre, sendo acolhida por uma modesta gargalhada: pois se alegria fugisse da terra, no carmelo é que se devia procura-la.
-Vêde, minhas filhas, diz santa Teresa, os juncos que uma mão industriosa recolheu nas bordas de uma lagoa, exata imagem do mundo, para faze-los secar, liga-los e neles enfiar um pau e fazer esta vassoura que vos apresento.
- “Que excelente modelo é ela ... Sabe obedecer ... Não o negareis; faz tudo o que se quer sem murmurar. Não tem vontade própria; jamais empreende coisa alguma por si mesma; sempre espera que a obediência a mova. Nunca lhe vem ao pensamento dizer: “Mas a coisa seria melhor varrida assim”: não, sua submissão é cega, pronta e constante. Acabado o trabalho atiram-na em um canto: e aí fica sem dizer palavra. São necessários os seus serviços? Sempre a encontram pronta a trabalhar e a sofrer.
“Não é esse um verdadeiro exemplo de humildade? Quer se utilize dela para tirar teias de aranha do oratório, ou para esfregar a cozinha, tudo faz com a mesma boa vontade, sem alegar a baixeza do ofício. Para tudo serve sem resmungar. Não ousa ensinar, nem mesmo à última noviça, e muito menos criticar de outrem. Jamais se julga superior às outras ... vassouras. Quando se acha a obra mal feita, tranquilamente a recomeça, uma, duas, três vezes, sem de nenhum modo se perturbar: que igualdade de humor! ... repreendida não se zanga: não quer guiar os que devem conduzi-la, nem julga-los, nem aborrece-los, nem caçoar deles: imagina que isso seria ofender a Deus ... E completamente indiferente pela elevação como pelo abatimento. Se dela se serve ? A tudo se presta ... Rejeitam-na como inútil? Permanece no último lugar sem se lastimar.”
“Se acontece que a senhora vassoura se desloca um pouco, a irmã a vira para cima e bate o cabo no chão, toc, toc.”
“Ela cala-se, e, concertada, continua seu ofício. Há! Para nós, não é mister que se nos bata com força na cabeça tão dura, quem quer sempre ter razão e nunca ceder: não é preciso chegar a esse ponto para nos fazer romper em queixas pela repreensão ou humilhação recebida.”
“Quem não queria ser criativa e boa como a vassoura? Quem já lhe ouviu dizer não, a quem lhe pediu um serviço?Não sabe guardar rancor. Jogaram-na bruscamente no seu lugar: um instante depois acham-na em paz, pronta como dantes: que espelho de virtudes! Se as vezes ofende alguém, é bem involuntariamente. O coração brando, previdente e amável é um tesouro numa comunidade. Minhas filhas, não é verdade que o progresso de uma alma em Jesus se prova pelo aumento de sua mansidão?
“Falemos da vida oculta. Por ventura já se viu esta modesta vassoura exaltar-se na imaginação e querer se mostrar? Quando chega alguém de fora, depressa, se esconde por detrás da porta; aí guarda para Deus só suas belas qualidades a sua sólida virtude. Não quer sair de sua humilde obscuridade, nem mesmo pelo desejo. Ignora as misérias que rege a ternura consigo mesmo ou com os outros, as amizades particulares e suas perigosas doçuras”.
“Grande reboliço na casa! Chegada de uma irmã jovem vassoura. A irmã a pões em bom lugar, porque é nova: que serviços vai prestar à comunidade! Mas, como está cheia de si mesma! Com olhar de zombaria muitas vezes considera as mais antigas! Que noviça não se julga um pouco ... reformadora? Se começasse por si mesma ?! ...
“Admirai duas preciosas qualidades de nossa cara vassoura: não se perturba, nem se zanga. Tal me parece dever ser a alma verdadeiramente religiosa: cheia dessa bondade, nascida do fundo do coração, tão carinhosa, verdadeira imagem de Deus, que nossas importunações nunca perturbam; é senhora de si mesma nessa paz celeste, tão arrebatadora, que excede a todo sentimento e que nada aborrece nem enfada. Não se perturbar, nem se zangar: que de mortificações não ocultam estas frases, simples na aparência!
“Todavia, minhas filhas, a singular beleza do silêncio: faz ouvir coisas mais altas que a terra. Quem poderá escutar sem espanto o silêncio eterno dos espaços infinitos! ... Não é alguma coisa de admirável o silêncio de Deus e a sua longa paciência em face dos crimes que cobre a terra? Considerai o silêncio misterioso do Verbo encarnado nos trinta anos que precederam sua vida pública; o silêncio quase ininterrupto de Jesus sobre a Cruz; o silêncio das almas sepultadas nos claustros, escondidas do mundo, que ai se consome como a lâmpada; o silêncio do zelo, que a fome e sede de justiça devoram e que imola esses santos ardores à vontade de Deus; silêncio dos corações apostólicos que abraça desejo da salvação das almas e que permanece na inação imposta pela obediência, essa voz de Deus ...; o silêncio das almas que o sofrimento torna importante a tudo, e que fica crucificadas, sem proferir queixa alguma, como o cordeiro imolado pelos pecados do mundo, se calou torturado pelos seus carrascos; o silêncio da alma de oração, desprezando a terra para se elevar a contemplação celeste; ó sacrifícios heróicos do silêncio cujo merecimento é inexprimível, cuja fertilidade é infinita.

“Eis enfim a nossa vassoura exausta no serviço do Senhor, estragada até o cabo, não tendo mais senão alguns destroços sobre a cabeça, esta abandonada, talvez como inútil, num canto. AH! As jovens não encontram prazer perto das velhas.

“Em tal ocasião nossa velha vassoura percebeu jovens irmãs, eu queria dizer vassouras novas, rindo-se do pobre trabalho que lhe impuseram e resmungando disseram: É preciso sempre revistar-lhe o trabalho, tão mal feito!”

“Mas como do sol no ocaso os últimos raios iluminaram ainda o horizonte de uma claridade, assim nossa heroína, perto do seu fim, proteja em redor de si o brilho sereno de uma vida de sacrifícios a espera que chegue a hora de Deus.”

“esse momento soa enfim. Chega uma irmã, uma dessas naturezas ativas, diligentes, amantes da boa ordem em toda parte. Que faz aqui esta vassoura velha, só faz encher a casa: depressa metamo-la no fogo! Vede a vassoura seca, arder no fogão: como levanta para o alto uma tão viva e clara chama”.

“Assim o Anjo de Deus, colhe a alma da carmelita que consumou sua obra de dedicação a Jesus: e para acabar de purificá-la, lança-a no Purgatório. Preparada, entretanto como ela está, pela sua mortificação e sofrimento, suas últimas imperfeições ai são rapidamente consumidas, e a alma feliz voa para o Céu, para os braços de Jesus: aí imergindo-se no seu coração, não pode mais senão dizer “Enfim, Senhor, a tanto tempo que eu Vos esperava!”.

2011-01-14T16:36:00.000-02:00

A nossa comunidade parabeniza ao novo Conselho Provincial dos Frades Carmelitas Teresianos da Provincia do Sul, eleito no capítulo realizado no início deste mês.

Rezamos por vocês caros irmãos!

O que é o Silêncio?

2011-01-14T16:30:00.000-02:00

Para muitos silencio simplesmente é a ausência de sons. Mas será que podemos reduzi-lo a um conceito tão pobre e estreito como esse?
Sabemos que o silencio é um encontro intimo com alguém, que dispensa palavras, apenas consta da intima companhia, repleta de presença, de olhares de cumplicidade. Há também o silencio imposto pelos fortes deste mundo, aquele que dói porque as pessoas devem calar a verdade; para elas nosso silencio deve ser profético e nossa fala, coerente.

Porém não poderíamos falar também de silencio como uma realidade mais abrangente, como um estado de reserva? Reserva da ostentação, do alarde, da vontade de aparecer e figurar nos primeiros lugares. Reservar-se para Aquele que é silencio, que age na mais profunda discrição, como no dia de sua encarnação, no seu nascimento e, enfim, sua vida toda e Ressurreição.

Na noite santa, em Belém, longe do barulho, dos pontos de referencia tanto politica como religiosa, nascia o Salvador, anunciado por uma estrela que atraía pela sua luz.

Agora, onde está sua presença, brilha uma estrela. Brilhou em Teresa, em João, no exército de filhos e filhas que, atraídos pela luz do exemplo quiseram reservar-se no anonimato e no escondimento para que Cristo aparecesse neles.

Silenciar é desaparecer para aparecer Cristo em nós, é calar para que fale Ele em nós, diminuir para que Ele cresça.

Silenciar é anunciar o Reino sem que a própria imagem seja o centro.

Silencio é a musica que fala ao coração e o prepara para adorar e ser preenchido.

Silencio é a fala que chega para devolver a vida.

Silencio é a imagem que se torna transparente para que o Invisível seja visto através dela.

“O Reino de Deus não vem ostensivamente. Nem se poderá dizer está aqui ou está ali, pois o Reino de Deus está no meio de vós”.

Onde há Reino há silencio. Onde há amizade, partilha, paz, justiça, igualdade, estão presente a musica, a fala, a imagem que em sua transparência indicam Alguém detrás, dentro e fora delas.

Silencio, por fim, é um estar em si, em constante companhia, um habitar consciente na própria casa, sentir o que se sente, viver o que se vive, dizer o que se fala. A nogueira dá saborosos frutos porque ano a ano enche de silencio a sua vida. Durante um período aparentemente triste e sombrio, seu aspecto é tétrico: os galhos secos, esbranquiçados, sem folhas. Nesse período a seiva corre vigorosa em seu interior para, na hora certa, criar folhas, flores e frutos.

O silencio em nossa vida é o tempo da reserva, da atividade escondida e discreta da seiva-Espírito, que nos prepara para o tempo das flores e dos frutos, que começa aqui na terra e chega à plenitude no céu.

Ir. Milagros de Jesus Sacramentado

Comentando a Regra do Carmo *

2011-01-07T15:48:00.000-02:00

“Nos domingos ou em outros dias, sendo necessário, tratareis da conservação da Ordem e da saúde das almas, onde também, mediante a caridade, sejam corrigidos os excessos e culpas em que os irmãos tiverem incorrido” (Regra 13).

Este número encerra a descrição do ideal carmelitano e trata de três coisas importantes: preservar a organização, do bem-estar das pessoas e da correção fraterna.

1. Preservar a organização: “Ordo” em latim não é a Ordem, mas a vida dos irmãos, a organização da vida, da vida em comum, da organização de todo conjunto fraterno, do bom funcionamento da fraternidade. Fala-se da vida das pessoas e não um julgamento frio da lei. Trata-se da convivência dos irmãos, por isso essa tarefa não é dada exclusivamente ao superior, mas a todos os irmãos. Todos devem assumir e se sentir responsáveis pelo bom funcionamento do conjunto da vida. A revisão de vida deve ser feita uma vez por semana para ver se tudo está sendo vivido de acordo com o objetivo, se está de acordo com o que queriam quando foram falar com Alberto. “Devem verificar como está a permanência nas celas, como está sendo feita a oração em comum, como está sendo a comunhão de bens, como está sendo feita a Eucaristia. Verificar se tudo está sendo vivido de acordo com o seu objetivo principal: isto é, a serviço do povo pobre, ao lado dos ‘menores’ e a serviço da renovação da Igreja”.

2. O bem-estar das pessoas: Saúde das almas diz respeito à saúde, ao bem-estar de cada um. Na revisão semanal devem-se interessar não só pelo bom funcionamento do conjunto, mas interessar-se pelo irmão bem concreto e não só pela fraternidade no geral enquanto testemunho para fora, pois cada um é importante e o bem-estar de cada pessoa é premissa para o bom funcionamento do de toda a comunidade.

3. Correção fraterna: Devem tratar também de culpas e excessos. Se houver, estas coisas vão aparecer na revisão semanal. Devem descobrir estas faltas numa discussão aberta. Esta revisão deve ser feita semanalmente ou mesmo mais vezes se for necessário. Deve-se convocar toda a comunidade. Ali está a novidade da Regra do Carmo para a Vida Religiosa, não impõe a “collatio abbatis” (em vigor desde o século IV nos mosteiros todos), onde o abade ou superior coloca seu pensamento e tenta instruir os demais, mas impõe a discussão de todos em torno dos problemas da comunidade. Cria um processo em que cada um se responsabiliza por todos e por cada irmão em particular. “Esta responsabilidade de todos se estende para coisas importantes. Eles são responsáveis pela observância da ‘norma’ (Regra), da Ordem; pela manutenção da caridade e da fraternidade; pelo bem-estar de cada um, pela correção das faltas. Não é ordem dada ao superior, mas é ordem dada a todos. É a comunidade que assume o seu próprio destino”.
É a busca comunitária da vontade de Deus, onde se discernem os verdadeiros valores e a vontade de Deus para a comunidade e cada uma em particular.

Missa de Natal

2011-01-01T10:44:00.002-02:00

Um jovem casal avança pelas áridas estradas da Palestina.

As pedras, o cansaço e o frio inverno entorpecem os passos lentos do esposo que puxa o burrinho, no qual vai montada a jovem mãe, ainda com o filho no ventre, já no estágio final da gestação.

Se trata de Maria e José, que se dirigem a Belém, para cumprir a vontade do Imperador de recensear o povo. Há quase uma semana estão a caminho, numa viajem sofrida e difícil. Ninguém imagina que eles protegem Aquele que será a “Salvação dos homens”, que fará nova toda a criação. Deus que gosta de vir na contramão da história está escondido no meio deles...

Perto da cidade do marido, Maria sente que dará a luz. Uma jovem sem experiência, por ser mãe pela primeira vez, sob os efeitos da pobreza e da injustiça.

A pequena cidade de Belém está abarrotada de gente , assim como as hospedarias, pois muitas famílias vieram registrar-se na cidade de Davi. Não há lugar para o nascimento daquele que criou o universo inteiro.

Nasceu Jesus! Anunciam os anjos cantando...

Deus terá de nascer numa gruta que serve de estábulo.

O acontecimento tão esperado há séculos pelos judeus acontece agora na pobreza e simplicidade, no silencio e no anonimato, à margem do luxo e do alarde tanto político como religioso, em meio aos balidos das ovelhas dos pobres pastores que acorrem cheios de esperança e admiração para

receber o grande presente de Deus à humanidade.

Feliz Natal!

2010-12-26T10:32:00.000-02:00

Queremos desejar a todos nossos amigos leitores uma ótima e santa semana, contemplando os mistérios do Natal de Jesus, festa que se prolonga em toda a Oitava.

Rezamos por vocês

Comentando a Regra do Carmo *

2010-12-26T10:26:00.000-02:00

A REGRA DO CARMO E O NATAL

A Regra dos carmelitas pede-nos para que vivamos em obséquio de Jesus Cristo, Jesus Cristo que no Natal se fez homem, se tornou pequeno, tomando a forma de uma criança. Seguimos a um Deus encarnado na história humana, um Deus que se fez homem, igual a nós, exceto no pecado. O Natal no Carmelo enche-se de humanismo, aquele humanismo que nos pediu Santa Teresa, enche-se de ternura, de alegria, porque seguimos a Jesus que se fez pequeno para nos salvar. Vivendo os três conselhos evangélicos, os votos; o presépio nos inspira cada um deles: Deus nasceu de uma virgem e permaneceu virgem por toda a vida; Deus se fez obediente aceitando o plano do Pai para se tornar homem e salvar a humanidade, e, Deus se fez pobre nascendo numa família pobre, nada mais pobre que a gruta de Belém.

O Carmelo no Natal enche-se de uma atmosfera toda especial. Em nossos compromissos diários há um clima todo especial, é a ternura de Belém que se encarna em nosso meio. No Advento, tudo são preparativos para a grande solenidade do Natal. Desde nossas celas e toda a casa são revestidas de preparativos. Nossas refeições revestem-se de alegria e partilha fraterna dos dons recebidos de Deus, dos irmãos e de nosso trabalho. A Liturgia é cheia de música e louvores, pois Deus se fez Homem para que o homem participasse da divindade, se fizesse Deus. A Eucaristia como a Liturgia das horas revestem-se de uma solenidade toda especial. Tudo cuidadosamente ornamentado são alegria e ação de graças. Na casa toda brilham presépios delicadamente preparados pela criatividade de cada irmã. O ritmo do dia a dia muda, e nestes dias que seguem ao Natal, são as férias das carmelitas. Não vamos a lugar nenhum, somente ao nosso coração onde devemos orar sempre, e nossa mente, nosso espírito, nossa alma, nosso corpo repousa no Senhor, Deus da vida, por nosso amor encarnado.

Natal no Carmelo é alegria e paz na simplicidade de um Deus que quis caminhar conosco, redimir nossas vidas. Natal no Carmelo é plenitude, pois Deus está no meio de nós. Pela oração contínua e o atendimento às pessoas que nos procuram, procuramos que nossa experiência do Natal extrapole os muros do convento e atinja o mundo inteiro que tanto necessita da salvação de nosso Deus, Deus que veio até nós para que nós pudéssemos chegar até Ele sem medo e com muita confiança. Que o Natal seja de fato vivido na comunhão dos bens e da alegria para todos. Que o Natal nos leve a lutar por um mundo irmão, solidário, amigo, onde todos estejam felizes e realizados, e que neste mundo haja um lugar para Deus, pois Ele não o encontrou na noite santa do seu nascimento e teve que nascer entre animais e no frio. FELIZ NATAL!!!

Comentando a Regra do Carmo *

2010-12-16T14:49:00.000-02:00

“Edifique-se uma capela no meio das celas, onde mais comodamente for possível, na qual deveis reunir-vos todos os dias de manhã para ouvir missa, onde isso comodamente se puder fazer” (Regra 12).

A capela no centro das celas é o lugar de oração, centralidade na vida dos carmelitas. A capela no centro lembra Ezequiel 48,8: “No meio das tribos deve estar o santuário” e Ezequiel 48,35: “A presença do Senhor no meio de vós”. Evoca a cidade idealizada de Jerusalém. Evoca também a presença de Maria no meio dos apóstolos (At 1,14), pois a capela era dedicada a “Santa Maria”.

A oração pessoal feita pela meditação da lei do Senhor, a comunhão dos bens, deve ser alimentada diariamente pela Eucaristia, onde isso for possível fazer. A Regra do Carmo não obriga a fazer as coisas tal e qual se diz na letra. A Regra do Carmo é uma regra muito humana e compreensiva. A Eucaristia, fonte e cume da vida cristã é o alimento que sustenta toda vida cristã. Também deve sustentar a vida da carmelita que em primeiro lugar também é cristã. Ainda hoje em todas as comunidades carmelitanas se celebra diariamente a Eucaristia. E o celebrá-la diariamente é uma das exigências que se faz a diocese que pede um Carmelo. No centro da vida da carmelita está a Eucaristia, onde celebramos a Paixão, Morte e Ressurreição de Jesus, a doação que Ele fez da sua vida por todos nós.

Ir. Rejane Maria

Comentando a Regra do Carmo *

2010-12-10T16:00:00.000-02:00

“Nenhum irmão diga que tem alguma coisa própria, mas tudo entre vós seja comum (cf. At 4,32; 2,44) e se distribua por mão do Prior ou do irmão por ele escolhido para esse ofício, dando a cada um o que lhe faltar (cf. At 4,35), ponderando as idades e necessidades de cada um” (Regra 10).

Dentro do conjunto dos números de 8 a 11, este número está no centro. “É o miolo do miolo!” Este número é a porta de entrada para o ideal. É o número onde se chega ao miolo do ideal de fraternidade e o concretiza.

Esta comunhão de bens não tem finalidade em si mesma, mas está a serviço: empurra os carmelitas para o lado dos “menores”; assim eram chamados os pobres naquela época; “empurra-os para dentro da Igreja que se renova; empurra-os para a fraternidade efetiva e para a Missão de Evangelizar ou de ser testemunhas vivas do Evangelho.

A fraternidade assim vivida é semente e amostra da nova sociedade:

1. Eles já não servem ao senhor feudal, mas servem a Jesus e a Nossa Senhora, e são irmãos entre si.

2. Não são como as dioceses e mosteiros, mas vivem perto do povo e concretizam para eles o Evangelho e a vida apostólica.

3. Esta vida é semente alternativa de uma nova sociedade, amostra do projeto de Deus. Tinha dimensões políticas dentro da sociedade daquele tempo.

Não é o lucro, mas a necessidade que determinam tanto a posse quanto a distribuição dos bens:

1. A comunhão de bens é a consequência concreta e vivida da meditação e da observância da Palavra de Deus: ‘Não basta dizer: Senhor, Senhor!’

2. O amor de Deus faz com que o amor ao próximo chegue a ter uma base e uma expressão bem concreta: ‘Ninguém diga: é meu!’ Tudo é de todos! Distribuição por um responsável. Os bens em comum eram coisas simples: as coisas que recebiam do povo; burros e galinhas (para trabalho e viagem), fruto do trabalho (roçado em torno das celas), trabalho manual para poder viver”.

3. Lembramos “aqui o episódio de Ananias e Safira (Atos 5,1-11): abusar da comunidade dá morte. A comunidade é o santuário, a arca da aliança de Deus com os homens.

4. O voto de pobreza não é só meio de ascese para poder rezar melhor, mas é também e sobretudo a forma concreta de se contestar a divisão da sociedade em classes” ( A REGRA DO CARMO pág. 64).

Assim era naquele tempo, e hoje, como é? Esta pergunta deve estar na mente de quem lê este texto. O sentido continua sendo o mesmo. Tudo que entra no Carmelo, mesmo destinado a uma irmã é da comunidade. Ela pode ficar se tiver necessidade. Tudo continua sendo de todas. A nossa pobreza continua sendo denuncia de um mundo organizado pela injustiça onde uns poucos têm tudo e outros passando necessidade. Mas, porque isso? Por Deus criou o mundo para todos. Ainda hoje as coisas continuam sendo distribuídas pela Priora ou por irmãs designadas por ela, e é dado a cada uma conforme a necessidade. Isto não é sinônimo de privilégios, mas de justiça e fraternidade, que olha também para os mais necessitados. Ainda hoje o Carmelo é ajudado pelo povo, e o povo de Santo Ângelo é muito generoso. Devemos muito a este povo e retribuímos com nossa oração por eles. Mas, que coisas são partilhadas? Tudo o que se precisa para viver num mundo pós-moderno, de uma caneta e papel a um computador, do trabalho mais simples ao serviço de coordenação. É verdade nem todas fazem tudo, porque é próprio de nossa pobreza servir em qualquer ofício onde Deus nos colocar pela mão da Priora que a tudo coordena.

Ir. Rejane Maria

2010-12-03T16:18:00.000-02:00

Desejamos a todos nossos leitores um bom Advento, repleto das luzes do Espírito, a fim de que a vinda de Deus não seja despercebida na simplicidade do dia a dia.

Deus assumiu nossa carne, para ensinar-nos o jeito certo de ser pessoa, em Jesus temos um modelo "imitável".

Da mão de José e Maria, preparemos o coração, e acolhamos o Reino que vem no silêncio, no anonimato, sem barulho, sem ostentação

Comentando a Regra do Carmo *

2010-12-03T15:33:00.000-02:00

“Os que souberem recitar as Horas canônicas com os clérigos as recitarão conforme os estatutos dos santos Padres e o costume pela Igreja aprovado.

Aqueles que não souberem recitar dirão por Matinas vinte e cinco vezes o pai-nosso, exceto nos domingos e festas solenes, em cujas Matinas determinamos que se dobre o número, de sorte que se diga o pai-nosso por cinquenta vezes. Pelas Laudes matutinas, dir-se-ão sete e outras tantas por cada uma das outras Horas, exceto Vésperas, pelas quais se rezará quinze vezes a dita oração” (Regra 9).

No texto original de 1207 se diz “os que sabem ler salmos” e “os que não sabem ler salmos”. No texto de 1247, “os que sabem dizer as horas canônicas com os clérigos”. No Monte Carmelo os carmelitas eram vistos como leigos dos quais alguns sabiam ler e outros não. Agora, “saber ler” é sinônimo de “clérigo” e “não saber ler” sinônimo de “irmão leigo”. O Carmelo na sua originalidade é uma Ordem leiga. Somente mais tarde começaram a fazer parte clérigos, isto é, padres. Esta divisão entre clérigos e leigos perdurou até o Concílio Vaticano II, que pediu para os institutos religiosos uma única categoria de religiosos. Voltou-se ao que na originalidade prescrevia a Regra, que dava direitos iguais a todos. Também entre as irmãs carmelitas havia as “irmãs do coro” e as “irmãs leigas” que rezavam os pai-nosso e assumiam os trabalhos mais humildes e pesados. É preciso agradecer esta mudança que se fez na Vida Religiosa.

As Horas canônicas de que fala a Regra é a Liturgia das Horas que se reza ainda hoje, e é composta por sete momentos de oração durante o dia e a noite, os quais são: Laudes (oração da manhã), Hora Média (oração das nove horas, das doze horas e das quinze horas) Vésperas (oração da tarde) Completas e Ofício de Leituras. A Liturgia das Horas na originalidade era rezada pelos leigos; depois passou a ser rezada só pelos religiosos e padres. Hoje, lentamente os leigos estão voltando a rezar as Horas. O sentido destas orações é de santificar todas as horas do dia e oferecer a Deus toda atividade humana. Nós, consagrados as rezamos em nome de todos e por todos

2010-11-19T16:24:00.000-02:00

Sejamos amigos fortes de Deus!

O seu coração misericordioso espera por nós. Ele proteje cada um de seus filhos, por isso, coloque-se nas mãos d'Ele, e abandone-se em seu amor, sem deixar de manifestar sua ternura e compaixão aos irmãos

Comentando a Regra do Carmo

2010-11-19T16:07:00.000-02:00

“Permaneça cada um na sua cela ou junto dela, meditando dia e noite na lei do Senhor (cf. Sl 1,2; Js 1,8) e velando em oração (cf. 1Pd 4,7), a não ser que se ache legitimamente ocupado em outros afazeres” (Regra 8).

Este número da Regra é de fácil compreensão, mas muito exigente para ser cumprido, pois se trata de meditar toda a Bíblia e estar em contínua oração, a não que se esteja legitimamente ocupada com outra tarefa. Permanecer na cela, meditar e vigiar tem duplo sentido. Permanecer na cela diz respeito onde deve estar o corpo; meditar e vigiar diz respeito onde a mente deve estar. É uma tarefa individual que cada uma deve realizar dentro da comunidade. É sempre a mesma dimensão da vida carmelitana que reaparece de novo, a vida eremítica. É a vida se solidão preenchida pela Palavra de Deus.

No Monte Carmelo onde a Ordem dos Carmelitas nasceu tratava-se de grutas separadas. Hoje se trata como já vimos de simples quartos. É o espaço físico para a solidão, a vida eremítica. Lembra também a “cela interior”, pois solidão exterior sem solidão interior não tem nenhum sentido e não leva ao ideal proposto pela Regra.

O Carmelo refundado por Santa Teresa de Jesus tem este número da Regra como uma grande luz e missão de cada carmelita, pois a oração como a vocação é um caminho sem volta, pois tende sempre a progredir. A solidão e o silêncio é para a gente ver as coisas e fatos com os olhos de Deus. Santa Teresa dá à oração um sentido apostólico, é a missão das carmelitas e permanece sempre atual, pois as pessoas e a humanidade como um todo necessitam muito da oração, oração alimentada pela Palavra de Deus. Este número para mim pessoalmente é o mais lindo da Regra e o mais apreciado para vivê-lo.

Comentando a Regra do Carmo *

2010-11-13T15:20:00.002-02:00

“A nenhum irmão seja lícito, sem licença do Prior atual, mudar ou trocar com outro o lugar que lhe foi designado. A cela do Prior esteja à entrada do convento, para que ele seja o primeiro que acorra a receber os que a ele vierem, e de seu arbítrio e disposição dependa tudo o que se houver de fazer” (Regra 7).

Como já vimos, este número traz a novidade para a Vida Religiosa. Ele permanece atual ainda hoje e é observado pelas Carmelitas refundadas por Santa Teresa. Ainda hoje a “cela” da Priora fica à entrada do Carmelo. Do seu consentimento com o das irmãs é nos dado uma “cela” como também já vimos. Na Regra em latim está locum que não significa exatamente cela, mas moradia. Aqui se compreende a real novidade para os eremitas que está em permanecer fiéis à comunidade. A obediência não é tanto de Prior para súdito, como fidelidade à comunidade. A Priora tem sim, na comunidade um papel importante. Dela depende tudo que se há de fazer, depende do seu consentimento. Aqui entra o voto de obediência. A comunidade em diálogo com a Priora decidem o rumo que a caminhada deve dar, o discernimento da vontade de Deus para a comunidade e cada irmã em particular, acolhe conforme sua caminhada pessoal a voz do Espírito Santo que a conduz no caminho de Deus.

Quanto ao Prior ter sua “cela” à entrada do convento, é para receber os visitantes e também os novos discípulos. Como eremitas cada um podia receber seus discípulos e agir como “pai espiritual”, agora é tarefa de toda a comunidade receber e discernir as vocações. Esta determinação lembra uma prescrição de Pacômio*: “Se alguém se apresenta na entrada da moradia com a intenção de renunciar ao mundo e juntar-se aos irmãos, não pode entrar sem mais nem menos, mas deve primeiro ser apresentado ao pai da moradia”.

* Pacômio é que reúne em comunidade os eremitas e dá-lhes uma Regra. Temos então a vida cenobítica.

Comentando a Regra do Carmo *

2010-11-05T16:01:00.000-02:00

“Todavia tomareis, num refeitório comum, os alimentos que vos forem dados, ouvindo todos juntos uma lição da Sagrada Escritura, onde isto comodamente se possa observar” (Regra 6).

Este número foi acrescentado por Inocêncio IV e dá ênfase especial e maior ao aspecto fraterno da vida carmelitana: tomar a refeição em comum e ouvir a Bíblia em comum. “Na vida eremítica cada um vivia sozinho e cozinhava sozinho em sua cela. Lia e meditava a Bíblia sozinho na sua cela. Indo para a Europa e vivendo em convento, tornava-se impossível cada um ter a sua cozinha. Impondo o refeitório comum, Inocêncio IV acentua a vida fraterna e impede a volta para a vida eremítica afastada do povo” ( A REGRA DO CARMO). Até hoje, apesar de se misturarem no Carmelo Teresiano o aspecto eremítico e fraterno, ainda se toma as refeições, ─ o almoço e a janta ─ ouvindo uma leitura conforme a realidade que a comunidade está vivendo acompanhando o Tempo Litúrgico. O fato de tomar as refeições em comum é altamente fraterno e ao mesmo tempo dá um sentido todo especial ao voto de pobreza que professamos. Os alimentos e as coisas que recebemos, uma vez entrados no Carmelo são de todas e distribuídas entre todas conforme a necessidade. Tomar as refeições em um refeitório nos torna mais irmãs, partilhando os dons que recebemos e adquirimos com nosso trabalho.

Ir. Rejane María

Comentando a Regra do Carmo *

2010-10-29T15:38:00.000-02:00

“Podereis habitar nos ermos ou lugares que vos forem dados, dispostos e acomodados para a observância de vossa Religião, segundo o que parecer mais conveniente ao Prior e aos Religiosos” (Regra 4). Este número foi acrescentado por Inocêncio IV e revela também a decisão de viver em cidades. Não é qualquer lugar que serve. Deve ser um lugar que garanta ter as condições de se viver a centralidade da Regra que é a fraternidade. Este número também é uma ajuda aos carmelitas de não viverem apenas a vida eremítica como no Monte Carmelo, mas também de inserir-se no meio dos “menores”, os pobres e ali viver vida fraterna.

Este número 4 da Regra é um dos números que asseguram ao carmelita uma infra-estrutura necessária para viver o ideal proposto. A vida carmelitana deve ser uma vida bem organizada onde é possível viver o ideal do Carmelo.

Os primeiros carmelitas viviam no Monte Carmelo em lugares ermos, isto é, eremíticos, onde primeiramente vivam em oração, contemplação e solidão. Expulsos da Terra Santa pelos sarracenos (muçulmanos) foram para a Europa, primeiramente para a Inglaterra, depois para França e Alemanha. Hoje os carmelitas e as carmelitas estão presentes nos cinco continentes. Mesmo antes de aprovada a Regra o papa Inocêncio IV escreveu uma carta pedindo aos bispos que os aceite, pois naquele momento a Igreja não queria mais aprovar novas Ordens Religiosas. Foi então que a dedicação à Maria Santíssima que os aprovou. Por isso até hoje os carmelitas e as carmelitas são chamados de Irmãos e Irmãs da Bem-Aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo. Garantindo o lugar onde morar, a Regra segue dizendo que além do lugar é preciso que cada um tenha seu espaço próprio dado a ele de comum acordo do Prior com os outros irmãos: “Além disso, no sítio em que houverdes de habitar, cada um de vós tenha uma cela individual separada, conforme lhe for assinalada por ordem do mesmo Prior, com o consentimento dos demais Irmãos ou da parte mais prudente” (Regra 5). Este número vem ajudar aos carmelitas de não ser como os eremitas itinerantes que iam morar onde queriam sem pedir licença a ninguém. Combinavam só com o “abade”. Agora o carmelita deve renunciar a esta itinerância, visto que mudaram para viver a vida fraterna no meio dos pobres e submeter-se aos julgamentos dos irmãos.

O sentido de “cela” não tem nada haver com a cela dos nossos presídios, mas é o lugar que garante ao carmelita de viver sua intimidade com Deus pela oração, contemplação, silêncio e solidão. É o lugar de liberdade com que a Regra premia a cada carmelita. Os tempos mudaram, mas no Carmelo feminino ainda hoje cada uma tem seu quarto, lugar de encontro com Deus e com todo o Universo, que deve ser vivido e transparecido na vida fraterna com as Irmãs. A experiência vivida no quarto é suporte para o apostolado das carmelitas que é a oração e o atendimento às pessoas que nos procuram diariamente.

Pode-se perguntar quanto tempo tem a carmelita para estar em sua “cela”. É verdade, muita coisa mudou com o Concílio Vaticano II, onde a Igreja pede que os religiosos ganhem seu pão com o suor do seu rosto. O tempo que se dedicava cada uma em sua “cela” passou para o espaço de seu trabalho. Antes se trabalhava manualmente em confeccionar objetos religiosos e, como somos uma Ordem Mendicante, vivíamos e ainda hoje, da generosidade das pessoas que nos ajudavam em nossa manutenção. Cada carmelita tinha muito tempo para ficar em sua “cela”. Como vemos hoje, o estar na “cela” (quarto) passa-se a viver o sentido místico, deve-se viver na “cela” do seu coração. A nova realidade que nos interpela também a nós carmelitas leva-nos a ser criativas: todo lugar, toda a vida deve ser nossa “cela” onde vivemos em comunhão com Deus, com os outros, com o Universo e consigo mesma. Deve-se cultivar a mística da “cela”, isto é, criá-la dentro de si.

Testemunho Missionário

2010-10-22T15:39:00.000-02:00

O testemunho missionário desta semana é o do Ir. Lauri de Cesare, que atua em Iatamaratí, Amazonas. A ele agradecemos o seu exemplo, e prometemos nossas orações. Para ver mais fotos clique na página Testemunho Missionário.

Ir. Lauri, numa visita a uma comunidade indigena

As habituais visitas dos missionários às comunidades são
feitas de barco.

Na missão no Amazonas, creio que não tem nada de extraordinário a não ser o carinho e o amor do povo. Sentimentos que encontramos em outros lugares (nossas comunidades) também. Independente do lugar, depende um pouco de nós para perceber e sentir este carinho do povo de Deus. O Carmelo é uma prova disto. Todos(as) tem muito amor e apreço por vocês, não só pelo trabalho que prestam à Igreja, mas pelo Amor com que se dirigem às pessoas.

Aqui no Amazonas, lugar distante de tudo, mas muito próximo de Deus, o que se difere de outras missões é a situação de pobreza e de isolamento de muitas famílias, especialmente as que vivem nos Igarapé, lagos e a margem dos rios. A distancia da cidade e a falta de politicas públicas castigam as pessoas.

Para mim as Irmãs Carmelitas, de modo especial minha madrinha Ir Elisabete, tem me ajudado a descobrir o Rosto de Deus nas pessoas. Tem sido a força, o candeeiro que ilumina o caminho a seguir. Nossas partilhas, os incentivos e as orações tem me ajudado muito na missão, na vocação e na vida. Por fim, digo que as Irmãs estão juntas nesta missão, com sua prece, com seus conselhos e com o amor que tem por nós religiosos.

Que Deus continue a derramar sua Graça a vocês e muito obrigado por tudo.

Do irmão-amigo Lauri de Cesare MSF

Comentando a Regra do Carmo *

2010-10-22T15:15:00.000-02:00

“Cada um de vós prometa obediência; e depois de a ter prometido, procure verdadeiramente guardá-la com as obras, com castidade e pobreza” ( Regra 3).

A obediência na Regra significa fidelidade prometida ao “Prior” como representante de Cristo e da comunidade. O compromisso é de viver com fidelidade o ideal da Regra, isto é, em “obséquio de Jesus Cristo”. A obediência requer o ouvir. É estar pronto para ouvir a vontade de Deus se manifestando dia a dia, no cotidiano da vida. Obedece-se ao Projeto de Deus, para que o Reino de Deus cresça entre nós. É estar sempre aberta para discernir o que Deus quer de cada uma de nós e da comunidade como um todo. Obediência não é mera submissão à vontade de outrem, mas liberdade para ouvir e acolher e transformar a acolhida numa realidade. Obedecer é estar em contínuo diálogo para ver e discernir os caminhos de Deus. Obedecer é liberdade não só para fazer, mas ser vontade de Deus.

Castidade que é “não casar por causa do Reino”, significa “estar disponível para Deus e os irmãos; para viver o amor humano na sua plenitude; para ser um sinal do futuro que Deus oferece a todos”. É viver aqui e agora o que será nossa vida na eternidade, é por isso trazer o céu para a terra. É estar livre para amar a todos sem distinção. É ter o coração indiviso, consagrado a Deus e a serviço dos irmãos e irmãs.

“Pobreza: ter vida de pobre na comunhão de bens; viver como pobre do próprio trabalho ou da esmola”. É “contestar a divisão social, ser profeta, assumir a luta do Reino; ser semente e amostra da nova convivência social que Deus quer para todos”. Ser pobre com os pobres é anunciar que um mundo novo só se consegue com a partilha. Ser pobre não é excluir as pessoas que tem bens, mas anunciar a todos que os bens devem ser partilhados e repartidos entre todos. Pobreza é viver do único necessário. É não acumular.

Vemos assim que: “a obediência purifica o relacionamento com Deus; a castidade conserta e purifica o relacionamento interpessoal; a pobreza conserta e purifica o relacionamento social”. Numa palavra, os votos são estar separado/reservado unicamente para Deus; é ser feliz.

Ir. Rejane Maria

Testemunho Missionário

2010-10-15T10:09:00.000-03:00

Esta semana partilhamos com vocês o testemunho missionário de Pe. Valdecir, MSF. Para ver o texto integral clique na página dos testemunhos missionários, onde encontrará mais fotos de Moçambique

Quem sou?

A comunidade de Moçambique, o Pe. Valdecir no meio

Pe. Valdecir Rossa, com residência familiar em Gramado Rs.
Entrada no seminário de Santo Ângelo em 1989, com passagem também pelos seminários de Maravilha SC e Goiânia. Filosofia em Passo Fundo RS, noviciado em Buenos Ayres e teologia em Santo Ângelo RS. Em princípio de 2008 foi a Moçambique, África para estagio pastoral e no mesmo ano professou os votos perpétuos na congregação dos msf e foi ordenado diácono. Dia 6 de fevereiro foi ordenado Presbítero em Gramado RS e no mês seguinte retornou ao continente africano para continuidade das atividades.
No mês de agosto de 2010, teve que retornar ao Brasil (paróquia Nossa Senhora da ajuda, RJ), tendo em vista as diversas malarias.
No que segue, o que estamos a objetivar é uma apresentação da missão dos msf em Moçambique. Para isso dissertaremos a partir de alguns elementos da história; cultura; religião; pastoral.

NOSSA ATUAÇÃO PASTORAL

Atuamos em duas paróquias e uma região pastoral. Para facilitar o contacto, as comunidades são agrupadas em zonas de 7 ou 8 comunidades. Atendemos aproximadamente 300 comunidades e grupos de oração.
A missão é composta por 3 padres dos msf, e 4 irmãs servas de Fátima. O trabalho de pastoral é feito em conjunto e além das missas e sacramentos é priorizada a formação de lideranças e da própria comunidade. Acreditamos que a formação se faz necessária e as diversas lideranças comungam desta idéia, tanto é que as vezes caminham 40 ou 50 km para um ou dois dias de formação.
É gratificante sentir a alegria daquele povo que passou pela guerra e está aguardando pela visita dos missionários, a 7,8,10 ou mais anos. A recepção é cheia de amor. É um povo que consegue viver e celebrar com alegria, mesmo em meio às dificuldades. As celebrações são dinâmicas e alegres, com participação da assembléia o tempo todo, inclusive na homilia. As danças são apropriadas para os diversos cânticos da celebração, tendo inclusive bailarinas que dançam o canto de acordo com o significado.
A missa tem vários elementos do cotidiano que são inculturados, exemplo disso é o evangelho que é ouvido sentado.

Durante uma visita a nossa comunidade, com a madrinha Ir. Celeste

Visitas...

2010-10-15T10:00:00.001-03:00

Com grande alegria estamos curtindo a visita de nossa Ir. Maria José, cujo testemunho missionário ja foi publicado, que trouxe junto à Ir. Dora, do Carmelo de Sucre, Bolívia. Ambas vieram participar do encontro com o Pe. Geral em Londrina, e aproveitaram para passar na nossa comunidade, que é a da Ir. Maria José.

Ir. Dora festeja Jubileu de Prata em Novembro, por isso já o festejamos antecipadamente no Brasil. Eis algumas fotos

Os abraços...

Com a Ir. Maria José

Ir. Dora do Menino Jesus de Praga

A missão e a Contemplação

2010-10-15T09:33:00.000-03:00

Mês de Outubro, mês dedicado inteiramente à oração, e oração em prol da Missão.
Oração e Missão se complementam e se desafiam mutuamente.
Ser missionário não é só devorar kilômetros, partir para desempenhar uma tarefa além fronteiras. A primeira Missão que nos é pedida aos cristãos e cristãs é sair de nós mesmos e sermos para os outros. E isto é uma tarefa que exige dar o melhor de sí, a qualque um de nós. E quando se refera à VIda Consagrada o documento Vita Consecrata nos diz: "A pessoa consagrada está em Missão, por força de sua consagração"; e S. João da Cruz, nosso Pai, na primeira canção do cántico espiritual diz: "havendo-me ferido, saí por ti clamando".
A oração é experiência de Deus, o "saborear" Deus, o perder o tempo com Ele para amar e deixar-se amar, é o que nos capacita para abrir-nos a esta contemplação amorosa, e por vezes dolorosa de Deus. Somente quando estamos feridos por este Amor, quando estamos profundamente enamorados, somos capazes de sair de nós mesmos. Só a experiencia profunda de sermos amados por Deus explica o fato de alguém deixar tudo e partir em Missão. E aqui me refiro não somente ao fato de deixar coisas ou pessoas, mas deixar-nos a nós mesmos, e seguir ao longo da vida, deixando-nos, o que é mais dificil, deixando-nos "consumir" por amor no serviço aos irmãos.
Tampouco me refiro somente ao que parte em Missão, mas também àquele que deseja enveredar no caminho da oração, e que Deus leva pela via da contemplação. Deus o vai conduzindo até esquecer-se de si, porque sua oração-contemplação está centrada no bem do outro que, embora presente no lado, ou distante, é um irmão, uma irmã, por quem se gasta e empenha a vida.
Jesus é o grande missionário do Pai, o grande orante contemplativo e Mestre no caminho da contemplação. Ele tinha experiência e conhecia o Pai, sabia-se profundamente amado pelo Pai, por isso passava noites inteiras em oração - contemplação, absorto no Pai.
O que fazia e o que dizia Jesus ao Pai na oração? Penso que Ele apresentava ao Pai a vida, as alegrias, as dores, os sofrimentos, a luta por libertação do seu povo, mas também (penso) "mergulhava no Pai", como uma gota de água se perde no oceano. Ele perdia-se no Pai, ao ponto de experienciá-lo, contemplá-lo inteiramente pois Ele e o Pais são um.
O caminho da oração, da contemplação, leva-nos a adentrar-nos no mistério profundo e amoroso do Deus Trindade mas, sem dúvida, quanto mais nos adenramos neste mistério e o saboreamos, mais somos impelidos por este Amor que vivenciamos no mais profundo centro de nós mesmos, a rezar, a doar a vida, a gastar e desgastar a vida em prol de nossos irmãos e irmãs dispersos pelo mundo inteiro.
E aqui trago presente S. Teresinha, cuja festa celebramos já no primeiro dia de Outubro, que sem sair de seu Mosteiro, mas por causa do grande amor que a impelia a rezar pelas pessoas, particularmente pelos missionários, foi declarada Padroeira das Missões. E a grande S. Teresa, que no seu ardor missionário, fundamentado e enraizado numa profunda experiencia de Deus, foi fundando mosteiros aqui e alí, numa época que não oferecia as facilidades de viagem e comunicação que hoje temos, estava disposta a dar mil vidas para salvar uma apenas.

O desafio que lanço a você, leitor, leitora, é que na sua vida e atividades diárias, busque conectar-se com Deus, dar tempo a Ele, para deixar-se amar por Ele, e para que assim, impelido por este amor que jorra dentro de você, você tenha a ousadia de colocar-se a serviço dos irmãos, de dar algo de si a fim de que os outros tenham mais vida, para que o sonho de Deus de que todos tenhamos vida em abundancia se torne sempre mais realidade por intermédio de você.

Ir. Maria Celeste da Cruz

Comentando a Regra do Carmo *

2010-10-15T09:14:00.000-03:00

ELEIÇÃO DO PRIOR E DE TRÊS COISAS QUE SE LHE HÃO DE PROMETER

Determinamos primeiramente que tenhais um de vós mesmos por Prior, o qual seja eleito para este ofício por unânime consentimento de todos, ou da maior e mais qualificada parte, ao qual cada um de vós prometa obediência; e depois de a ter prometido, procure primeiramente guardá-la com as obras (cf. 1Jo 3,18), com castidade e pobreza (Regra 3).

Com este capítulo Alberto inova algo que não existia na vida religiosa de então. A vida religiosa possuía para governá-la um abade. Este era como um pai para seus filhos, e seu mandato era para sempre. A Regra do Carmo ao dizer que um seja escolhido e que seja por rodízio dispõe que o relacionamento entre os religiosos não seja vertical e sim horizontal, não de pai para filhos, mas de irmãos, isto é, de iguais. Ao escolher ter um deles como Prior, não o coloca como uma autoridade cheia de privilégios, mas conforme o sentido da palavra “Prior”, ele é o primeiro escolhido para servir. O Prior é o servo dos servos, ao qual se promete obediência a ser cumprida com castidade e pobreza. Temos então os votos que de um, a obediência, passam a ser três juntamente com a castidade e a pobreza. A Ordem do Carmelo começou primeiramente com homens, por isso se fala em Prior e não Priora. As irmãs foram instituídas mais tarde no século XV pelo Beato João Soreth. Mesmo com o passar dos séculos até hoje permanece no seu sentido original o serviço do Prior e da Priora. Quanto aos votos que se prometem ao Prior como a Cristo seu sentido ao mesmo tempo simples é muito amplo, por isso merece um comentário especial para cada voto.

Ir. Rejane Maria

Comentando a Regra do Carmo *

2010-10-09T16:34:00.002-03:00

“Ao propor como máximo e único sentido da vida o ‘OBSÉQUIO A JESUS CRISTO’ creio que a Regra do Carmo entende claramente que precisamos ser introduzidos no seu MISTÉRIO e indica-nos os marcos da estrada para isto: Seu serviço com reta consciência e puro coração realizado num estilo de vida que ofereça condições favoráveis para tal conquista.

Resta perguntar-nos: de que SERVIÇO A JESUS CRISTO a Regra do Carmo nos fala?

Parece que em todas as releituras feitas no decorrer dos tempos, ficou claro que este SERVIÇO proposto não se pode entender primordialmente no sentido literal do termo (funções, desempenho de tarefas, etc.) ainda que o comporte, pois o homem como DEUS se revela em sua ação. Este SERVIÇO consiste na ligação e adesão a Cristo, na perspectiva paulina e, como tal, compreendida no contexto feudal ou seja, se realiza na participação do MISTÉRIO DE DEUS a tal ponto que se deixe impregnar por ELE, experimentando como Paulo ‘Já não sou eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim’ (Gl 2,20). Esta afirmação paulina é o pano de fundo da Regra, tão entretecida com recomendações partidas de cartas do Apóstolo.

Viver em OBSÉQUIO de JESUS CRISTO será, também hoje, sem dúvida, assumir o compromisso de comungar com sua vida (histórico-místico-sacramental), incluindo-se aí seu destino, seus interesses e suas ações. Significa tomá-lo concretamente como o único, verdadeiro e absoluto ARQUÉTIPO, imagem perfeita do que devemos ser: exemplar divino e ontológico de nosso próprio ser, modelo de nossa comunhão existencial com DEUS.

Com alegria se pode também dizer que tal OBSÉQUIO nos levará a buscar no próprio JESUS CRISTO a fonte da graça pela qual será operada a nossa transformação (= aperfeiçoamento, santificação). ELE é o próprio espírito vivificante, comunicador da ‘vida nova’ (Rm 5,17; Rm 8,14-17). Crescer em Cristo (Cl 1,6 ; Ef 4,15) e tornar-se ser humano perfeito (Cl 1,28; Gl 2,20; Fl 1,21) vem pois a ser uma só e mesma coisa. Jesus Cristo atingiu o ser humano em sua dimensão mais profunda. É Ele pois o ‘guia’, a ponte que une DEUS-HOMEM, revelação máxima do AMOR.

A vida humana colocada em OBSÉQUIO de JESUS CRISTO passa a ter princípio não na carne, mas no espírito de Cristo, que nos leva a buscar para nós, para os irmãos, para o mundo, a chegada do Reino de DEUS, a ‘vida incorruptível’: ‘Quem semeia em sua carne, da carne colherá corrupção, quem semeia no espírito, colherá a vida eterna’ (Gl 6,8) (REGRA DO CARMO CONTEMPORÂNEA DO FUTURO, p. 18-19).

Testemunho Missionário

2010-10-08T14:44:00.000-03:00

No início do Mês de Outubro celebramos a festa de S. Teresinha. Este mês o dedicamos precissamente às Missões. Santa Teresinha dedicou sua vida inteira aos missionáros, pelos quais rezava constantemente.
Por isso decidimos apresentar aos queridos leitores o testemunho de alguns missionários corajosos, que partilharam conosco algumas experiências.
Começamos com o de Ir. Maria José, carmelita descalça que pertence à nossa comunidade, e há 5 anos atua em Potosí, Bolívia.

Hermana Milagros!

Pediste-me que compartilhe com vocês algo de minha experiência missionária desde o Carmelo de Potosí – Bolívia. O faço com muita alegria, neste mês em que nos lembramos de modo especial nosso compromisso com a Missão.
A Mensagem Final do Documento de Aparecida nos diz: “Jesus convida a todos a participar de sua missão. Que ninguém fique de braços cruzados1 Ser missionário é ser anunciador de Jesus Cristo com criatividade e audácia em todos os lugares... em especial, nos ambientes difíceis e esquecidos e mais além de nossas fronteiras.
“Sejamos missionários do Evangelho não só com a palavra, mas, sobretudo com nossa própria vida, inclusive até o martírio”. DA
POTOSÍ É UM Departamento Boliviano com mais ou menos 900 mil habitantes; 16 Províncias. É o Departamento onde está a maior riqueza em minérios de Bolívia e onde vive a parcela mais pobre do povo boliviano. Um povo sofrido e explorado desde muito, porém um povo de fé, forte e unido na luta por dias melhores, que demonstrou sua força e união não só a Bolívia, mas a todo o mundo, quando a dois meses atrás resolveu dizer basta à exploração, à injustiça e às promessas nunca cumpridas de Governos que foram se sucedendo no passar do tempo e que apesar das diferenças ideológicas no fundo acabam sendo iguais: Surdos ao clamor do povo! Foram 19 dias em que o Departamento todo e onde quer que viva um Potosino, a uma voz: O povo potosino também existe e queremos uma vida digna. “Potosí de pie, nunca de rodillas”, era a frase mais ouvida na boca de todos: crianças, jovens, adultos e idosos, homens e mulheres. Os Comitês de greve de fome aumentavam dia a dia. Todos os setores sociais tinham um Comitê representativo, até os Presidiários e as Prostitutas! Impressionou-me uma senhora campesina de 80 anos que interrogada por está fazendo greve, respondeu: “estou aqui voluntariamente para que meus filhos e netos possam ter uma vida melhor e não sofram tanta miséria como eu. Não desistirei da luta nem que isto me custe a vida, o Governo tem que ouvir-nos.

A presença de Deus no meio do povo e no povo se percebia de modo visível. De onde tanta fortaleza, solidariedade, união, senão do Deus da Vida que acompanha com amor cada um de seus filhos e filhas? Ele, sim, escuta e vês as necessidades de seu povo.
No dia 15 deste celebramos Santa Teresa de Jesus, fundadora do Carmelo Teresiano Contemplativo, dela se dizia que seu coração era como uma caixa de ressonância dos acontecimentos eclesiais e sociais e tudo tinha mui presente em sua oração - vida, isto para mim diz muito. O Carmelo Teresiano não existe para si mesmo, mas para o Deus do Povo e o Povo de Deus.
Ser missionário (a) é anunciar a Jesus Cristo, sendo um sinal, um testemunho de esperança, de fé e amor onde quer que estejamos. Seguir os passos do Mestre como seus discípulos de verdade e na verdade.
Em Potosí continuo minha aprendizagem de como ser missionária, aprendizagem que iniciei nessa querida Diocese de Santo Ângelo, a qual sou mui devedora e pela qual peço ao bom Deus que continue sendo a luz de Cristo a iluminar o caminhar de todo o Povo Missioneiro.

Abraços e saudades,

Irmã Maria José de Jesus.Carmelo São José – Potosí - Bolívia - 2010

Para melhor entender a Palavra

2010-10-08T14:32:00.000-03:00

Reflexão do 28º Domingo do TC

É preciso cultivar ideais que possam mudar a história.

(2Rs 5,14-17; Sl 97/98; 2Tm 2,8-13; Lc 17,11-19)

Na mensagem para o Dia Missionário Mundial, Bento XVI lembra que, “numa sociedade multiétnica que experimenta preocupantes formas de solidão e de indiferença”, os cristãos precisam “oferecer sinais de esperança” e cultivar “os grandes ideais que transformam a história”. Trata-se de ser irmãos universais, como o pobre Francisco de Assis (+04/10/1226), como o sonhador Ernesto Che Guevara (+08/10/1968) e como o mártir Pe. João Bosco Burnier (+12/10/1976), e de engajar-se ativamente para “que nosso planeta seja a casa de todos os povos”. E isso sem falsas ilusões, mas também sem medos inúteis. Com o vivo desejo de dar o necessário sabor missionário à celebração e à vida, coloquemo-nos à escuta da Palavra de Deus, que, como diz Paulo a Timóteo, é digna de fé e não pode ser detida ou silenciada.

“Caminhando para Jerusalém...”

A travessia que Jesus e seus discípulo estão realizando não é simplesmente geográfica. A região compreendida entre a Samaria e a Galiléia caracteriza uma terra de ninguém, uma região marginal e fora do controle do templo judaico. Luca usa os nomes mais com o interesse de caracterizar os personagens que entram em cena que para dar informações geográficas. Parece que Jesus está sozinho. Será que os discípulos fagiram, ou estão escondidos na figura de parte dos personagens?

Não esqueçamos que a travessia que Jesus está cumprindo é uma caminhada consciente e com um rumo preciso: vai a Jerusalém para enfrentar os poderes religiosos e políticos e revelar a identificação plena e solidária de Deus com os excluídos. E cumpre essa passagem com um ideal muito claro: vai da periferia social para o centro político, transforma os últimos em primeiros, estabelce como centro aquilo que é desprezado, revela a presença de Deus na contra-mão da história e da religião.

“Dez leprosos vieram ao seu encontro...”

Um grupo de leprosos deixa o fechado círculo da cidade e se aproxima de Jesus. Estranhamente, parece que os leprosos não vivem fora da cidade, como manda a lei. “O homem atingido de lepra andará com as vestes rasgadas, os cabelos soltos e a barba decoberta, gritando ‘Impuro! Impuro!’... Habitará a sós e terá sua morada fora do acampamento” (Lv 13,45-46). Será que a lepra que os atormenta não tem suas raízes exatamente no ambiente nacionalista, fanático e fechado da cidade sem nome?

O evangelho diz que dez leprosos saem do povoado e vêm ao encontro de Jesus. Parece que a ideologia estreita e fechada da cidade faz mal, transforma todos seus habitantes em seres proscritos. Mas, em vez de anunciarem claramente a impureza que carregam e assim se manterem longe das pessoas consideradas puras, eles reconhecem Jesus como mestre e gritam: “Tem compaixão de nós!” Há algo que faz com que este grupo saia da cidade em busca de uma mudança.

“Jesus, mestre, tem compaixão de nós!”

O pedido brota do mais profundo da condição de excluídos. Por trás do pedido de compaixão que dirigem a Jesus está a situação dramática que vivem todos aqueles que são infectados pela lepra e, quem sabe, pela ideologia estreita e escravizadora do judaísmo daquele tempo. É importante perceber que os leprosos não são considerados apenas doentes (situação sanitária), mas também impuros (discriminação religiosa) e separados da convivência cotidiana (exclusão social).

Mas o grito quase desesperado implorando compaixão também é revelador de uma embrionária consciência de que Deus não vira o rosto nem fecha o coração diante do drama que eles vivem. Mesmo sem conseguir entender claramente a identidade de Jesus – eles se dirigem a ele como a um chefe! – apelam a algo que não é periférico mas essencial em Deus: sua compaixão transformadora em favor dos últimos e dos marginalizados.

“Um deles voltou glorificando a Deus...”

A resposta de Jesus ao pedido desesperado é o cumprimento de uma norma legal: “Ide apresentar-vos aos sacerdotes”. Mas como poderiam eles ir ao templo, se era exatamente a lei por ele regulada que os mantinha distantes e separados? Eles ainda não estavam curados, e ousar entrar no templo seria um sacrilégio imperdoável. Mas é no caminho – na caminhada de adesão à Palavra de Jesus Cristo! – que eles são curados. É da ruptura com a cosmovisão estreita e dominadora do templo, da adesão crescente a Jesus e à sua Palavra que vem a força que restaura a dignidade e liberta das exclusões.

Entre os dez leprosos havia um samaritano (mas não esquecemos que, pelo simples fato de alguém ser samaritano, já era socialmente equiparado a um leproso), e os demais provavelmente eram galileus. No caminho todos se vêem curados, mas os nove galileus continuam firmes a marcha em direção ao templo e são por ele novamente assimilados. Apenas o samaritano faz marcha-ré e volta para agradecer e reverenciar a Jesus e glorificar a Deus.

É possível que este grupo de leprosos queira representar exatamente os discípulos/as que resistem a aceitar a novidade exigente e libertadora proposta por Jesus. São os cristãos de todos os tempos que continuam acreditando nos privilégios das minorias – os fariseus, os iluminados, os consagrados, os praticantes, os militantes, os ocidentais, os cristãos, etc. – e na supremacia das leis e instituições para a convivência humana.

“Tua fé te salvou!”

O leproso samaritano representa todos os estrangeiros e demais excluídos que acolhem a mensagem de Jesus e se tornam discípulos. A afirmação de Jesus é clara e contundente: “Tua fé te salvou.” A reconquista da plena cidadania e respeito não é uma concessão generosa do templo ou daqueles que o controlam. Não é também mero resultado de uma piedade difusa e ingênua. É fruto maduro e saboroso de uma fé dinâmica e consequente que sustenta rupturas e buscas.

A declaração solene de Jesus ao samaritano purificado de suas chagas físicas e sociais é semelhante às que verbalizara em outras situações: à mulher que é vista como pecadora e beija seus pés em público (cf. Lc 7,50); à mulher que sofria de hemorragia há 12 anos, e por isso tratada como impura (cf. Lc 8,48); ao cego e mendigo de Jericó (cf. Lc 18,42). Em todas estas passagens se vê o mesmo drama humano e a mesma delicadeza de quem nada reivindica para si mesmo: “Tua fé te salvou!”

No último domingo vimos como o próprio grupo dos apóstolos enfrentava dificuldades de viver pela fé, de romper com a confiança cega no poder do dinheiro e das instituições, de buscar soluções humanas para os problemas humanos. E hoje somos brindados com a figura exemplar deste samaritano que, movido pela fé, rompe com os estereótipos – que às vezes parecem convenientes! – e redescobre sua plena dignidade de filho de Deus. Precisamos sim de ideais com força para mudar a história!

“Levanta-te e vai...”

A experiência de ser acolhido e amado por Jesus Cristo leva à decisão de segui-lo e culmina na aceitação de uma missão. O samaritano curado não é remetido ao templo e suas leis incapazes de libertar, mas enviado em missão. Não é dito o que ele deve fazer, nem onde deve ir. Jesus simplesmente diz “Vai...” Pois a missão é essencialmente isso: descobrir-se radicalmente enviado/a por Outro a outros; sentir-se convocado/a a descobrir sempre de novo onde e a quem servir.

São ideais como este que têm força para mudar a história. Já fizemos referência ao Pe. Burnier, mas devemos lembrar aqui todos/as os/as mártires da América Latina, conhecidos ou anônimos, cuja memória somos convidados a celebrar no dia 11. Mas não esqueçamos também de Paulo, que se diz pronto a suportar tudo em favor dos seus irmãos. “Tenho sofrido até ser accorentado como um falfeitor. Mas a Palavra de Deus não está acorrentada.”

Seguros de que é digna de fé a Palavra que nos ensina que, se morremos com Jesus com ele também viveremos, e mesmo se somos infiéis Ele permanece fiel, rezemos: Te agradecemos, Deus Pai e Mãe, pela nuvem de testemunhas e missionários/as que nos antecederam, nos acompanham e sustentam o edifício da nossa fé. Como eles, queremos romper com tudo o que possa escravizar a nós e nossos irmãos e irmãs, inclusive com uma fé medíocre e medrosa. Ensina-nos a cultivar ideais profundos e coerentes, capazes de mudar a história de dominação que herdamos. Faz de nós uma Igreja missionária, e não permite que nos acomodemos no estreito limite das nossas famílias, grupos e comunidades.

Pe. Itacir Brassiani msf

Comentando a Regra do Carmo *

2010-10-02T08:34:00.000-03:00

“Viver em obséquio de Jesus Cristo”, é viver como Ele viveu. É ter os mesmos sentimentos que havia em seu coração. É despojar-se de tudo para ter tão somente a Deus como valor supremo. “Viver em obséquio” é viver o mandamento novo que Jesus nos deixou: “Amai-vos uns aos outros como eu vos amei”.

É, sobretudo cultivar a esperança e pôr-se a luta por uma vida sempre melhor e mais qualificada. Seguir Jesus é ser uma pessoa de paz, de mansidão e de coragem. É lutar por um mundo melhor. É amar a vida, amar e cuidar da natureza. Seguir Jesus é ser uma pessoa realizada em sua vocação. É, sobretudo ser alegre e feliz, embora a vida sempre nos reserva sofrimentos. Seguir Jesus é ser forte em meio à dor. É acreditar que uma vida nova é possível, mesmo que tenhamos que viver nossos dias misturados com dores e alegrias.

A Regra do Carmo pede que este seguimento de Jesus seja feito “servindo-o fielmente com puro coração e reta consciência”. Com puro coração e reta consciência vem da primeira carta de São Paulo a Timóteo 1,5. Jesus mesmo nos fala dos puros de coração nas bem-aventuranças: “Felizes os puro de coração porque verão a Deus” (Mt 5,8). “Não se trata da castidade, nem de ingenuidade. ‘A pureza de coração’ é o ponto de chegada de uma longa luta ela indica a ‘consciência espiritual e paz interior’ que permite o discernimento do espírito” (A REGRA DO CARMO, p. 74).

O livro: “Instituição dos primeiros monges”, comentando a vida pos primeiros carmelitas, “fala de como o monge deve apresentar-se como em santuário diante do Senhor, e este santuário é o coração limpo de pecado, assinala o primeiro fim da vida eremítica escolhida, que é oferecer a Deus o coração santo e limpo de todo pecado atual. A primeira finalidade, da vida eremítica, que é o coração limpo, se alcança pelo esforço e a prática das virtudes, ajudados pela graça divina”, o que foi comentado acima sobre o seguimento de Jesus. Ter o coração puro é trabalho pessoal, de empenho nas virtudes, que são todos os valores que Jesus nos trouxe com a Boa Nova, mas é também e, sobretudo dom de Deus.

Para melhor entender a Palavra

2010-10-02T08:29:00.000-03:00

Reflexão do 27º Domingo do TC

Uma fé adulta é geradora de um verdadeiro humanismo.

(Hab 1,2-3.2,2-4; Sl 94/95; 2Tm 1,6-8; Lc 17,5-10)

Com este domingo no qual o povo brasileiro vai às urnas – cumprindo um dever e exercendo um direito – damos início ao mês que a Igreja do Brasil dedica à animação missionária. Na mensagem para o Dia Missionário Mundial (24/10/2010), Bento XV recorda que esta é uma “ocasião para renovar nosso compromisso de anunciar o Evangelho e dar às atividades pastorais um ímpeto missionário mais amplo”. E afirma que uma fé adulta, que confia totalmente em Deus e se alimenta da oração e da Palavra, é uma boa base para a promoção de um novo e verdadeiro humanismo. É exatamente sobre a complexa e dinâmica vivência da fé que o evangelho deste domingo discorre. Acolhendo o apelo do salmista, não fechemos hoje nosso coração, e coloquemo-nos à escuta da santa Palavra que Deus pronuncia através da Bíblia e através da vida.

“Por que me fazes ver tanta crueldade, e só ficas olhando a perversidade?”

Olhando de frente a realidade do mundo e seus enormes desafios é difícil não sentir-se impotente: a desigualdade e a indiferença crescem por todos os lados e não cedem aos nossos piedosos apelos; as tragédias climáticas, provocadas direta ou indiretamente pela ação predatória dos seres humanos, golpeia povos inteiros; a hipocrisia e a mentira são o recheio substancioso de campanhas políticas interessadas apenas no poder; e até padres e altos prelados da Igreja se deixam corromper...

Diante desse contexto, descrito apenas em alguns dos seus traços, sentimo-nos um pouco como o profeta Habacuc, que suspira: “Até quando, Senhor, ficarei clamando sem que me dês atenção? Até quando devo gritar a ti “Violência!”, sem me socorreres? Por que me fazes ver iniquidades, quando tu mesmo vês a maldade? Destruições e prepotência estão à minha frente. Reina a discussão, surge a discórdia...” A sensação é de que nada consegue ameaçar este enorme muro, e só nos resta lamentar.

Por isso, parece-me fácil entender o fascínio que algumas falsas saídas exercem sobre os cristãos. Uma delas é a visão apocalíptica, que vê nesta situação o confronto mítico entre o mal e o bem, uma luta na qual nosso envolvimento é irrelevante. Outra falsa saída é o refúgio no cultivo interior, na busca de paz mediante a introspecção. Uma terceira saída perigosa é o maniqueísmo, a divisão do mundo entre pessoas e grupos bons e pessoas e grupos maus, e a adesão acrítica aos considerados justos.

“Aumenta a nossa fé!”

A fé é sempre uma luz que nos ajuda a assumir um posicionamento crítico e ativo diante da realidade. O Concílio Vaticano II diz que ela “ilumina com sua luz tudo que existe e manifesta o propósito divino a respeito da plena vocação humana, orientando assim o espírito para as verdadeiras soluções” (Gaudium et Spes 11). São três as ações que a fé suscita: ilumina todas as realidades; revela o que Deus deseja da humanidade; orienta a inteligência humana para a busca de soluções para os diversos problemas.

Por trás do pedido dos apóstolos e da resposta de Jesus apresentada pelo evangelho de hoje estão alguns problemas concretos: o abismo que separa os ricos e indiferentes dos pobres e carentes; o escândalo que isso provoca nas comunidades cristãs; a orientação exigente e concreta da palavra profética; o imperativo do perdão incondicionado aos irmãos e irmãs (cf. Lc 16,19-17,4). É diante disso que os apóstolos reagem assustados e suplicam a Jesus: “Aumenta a nossa fé!”

Qual é o problema dos apóstolos – dos 12 e de todos os que vieram depois? O problema é que eles sentem-se incapazes de romper com alguns valores profundamente arraigados e tidos como essenciais: a necessidade de punir as pessoas consideradas pecadoras ou impuras; a sedução diante de uma religião que prioriza ações milagrosas e espetaculares; o empenho em vista do enriquecimento e do próprio bem-estar ao preço da indiferença frente às necessidades do próximo.

“Se tivésseis fé, mesmo pequena...”

Os apóstolos percebem claramente que necessitam da luz e da força da fé para superar esta floresta de amorreiras que impedem a vida. Eles sabem que a fé não é estéril, mas talvez não têm consciência de que seus frutos não são necessariamente espetaculares. É a irresistível atração pelas coisas grandiosas e que ainda hoje leva tantos irmãos e irmãs – inclusive pastores, padres e bispos! – a ler a metáfora usada por Jesus de forma literal. É triste assistir à multiplicação de pretensos milagres – induzidos e a serviço do poder e da riqueza de alguns poucos – em estádios e shows com transmissão ao vivo...

O que se destaca na resposta de Jesus ao pedido dos apóstolos assustados não é uma fé prodigiosa e espetacular, mas uma fé mínima. “Se tivésseis fé, mesmo pequena como um grão de mostarda...” Ele mesmo sempre evitou recorrer a ações miraculosas para fazer-se ouvido e aceito. Tinha consciência de que a fé não segue ao milagre, mas o precede. As ações de Jesus que chamamos de milagres foram sempre respostas compassivas que vinham em socorro de quem não tinha com quem contar.

O fruto da fé se mostra substancialmente na descoberta da própria dignidade socialmente negada e no olhar que reconhece os seres humanos e todas criaturas como parceiras e irmãs. Mesmo parecendo pequena, desprezível e frágil como semente de mostarda, a fé tem a força necessária para jogar no fundo do mar as estruturas poderosas e opressoras simbolizadas pela amorreira. Mas para isso, é preciso ser capaz de romper com a lógica do poder. E estar disposto a pagar o preço!

“Quero exortar-vos a reavivar o carisma que Deus te concedeu.”

A ação missionária da Igreja é sempre frutuosa, mas ao modo do grão de mostarda. A ação de um/a missionário/a, se pautada pela fé e não pelo poder, jamais será estéril. Aqueles/as que agem como filhos/as de Deus, livres e libertadores, generosos/as e solidários/as, duplamente apaixonados/as por Deus e pela humanidade, nunca serão pessoas inúteis. Inútil é quem age, consciente ou inconscientemente, como servo de senhores cujos nomes próprios são poder, dinheiro, honra.

Paulo lembra a Timóteo a fé sincera que o caracteriza, recebida da avó Loide e da mãe Eunice, e pede que ele conserve esse dom sempre vivo e ativo. A fé gosta de vir acompanhada pela fortaleza, pelo amor e pela sobriedade. Como Paulo e Tmóteo, o/a missionário/a não conhece a vergonha, nem diante de Jesus Cristo , nem diante da perseguição ou do escárnio que sofrem aqueles/as que levam adiante seu projeto. Não é esse o testemunho de Francisco de Assis, cuja memória celebramos amanhã?

Talves seja exatamente isso o que os/as missionários/as têm a oferecer ao mundo em nome dos cristãos: uma fé capaz de romper com todos os dinamismos de isolamento e de dominação; um amor capaz de reestabelecer a dignidade de quem a tem negada; uma esperança que vê para além dos muros e borrascas do tempo presente. Não seriam estes/as missionários/as – com todas as suas fraquezas e contradições – expressões vivas do novo e autêntico humanismo do qual fala Bento XVI?

“Sofre comigo pelo Evangelho...”

Em outras palavras, a missão que brota da fé se ordena à criação de novas relações. Não é uma estratégia para aumentar o número e o poder da própria religião ou Igreja, nem uma cruzada para ensinar conteúdos e doutrinas pretensamente superiores, ou um pacote de atividades para convencer o mundo sobre a importância de crer. Se a missão da Igreja é um dinamismo que tem suas raízes e seu paradigma na missão do Filho e do Espírito, não pode ser reduzido a uma estratégica de conquista.

Crer no Evangelho é estabelecer novas relações, pautadas pela sua prática de Jesus Cristo. O/a missionário/a não se relaciona com um deus-senhor, mas com um Deus-Pai-Mãe-Irmão. Missionários/as são filhos/as legítimos/as e herdeiros/as do sonho divino de uma humanidade única e solidária, de uma sociedade justa e fraterna, e agem para que todas as criaturas descubram esta mesma vocação. Mesmo quando sofrem como quem está em trabalho de parto, sabem que sua vida é semente. Como o justo, o missionário vive pela fé, e sua fé frutifica em vida no povo.

É a ti que nos dirigimos, Deus Pai e Mãe, neste dia em que o povo brasileiro escolhe seus dirigentes e legisladores e no qual iniciamos o mês missionário. Nós somos teu povo e teu rebanho, ovelhas que tua mão conduz. Ilumina nossa inteligência e nossa vontade para que votemos orientados pela fé, comprometidos com a geração de um novo humanismo, com relações interpessoais e internacionais fraternas, justas e solidárias. Vem em nosso auxílio para que nossa fé, mesmo pequena como semente de mostarda, seja ativa, remova as amorreiras da injustiça e renove nossa missão no mundo.

Pe. Itacir Brassiani msf

Para melhor entender a Palavra

2010-09-24T16:33:00.000-03:00

Reflexão para o 26º Domingo do TC

“São tantos os apelos que vêm dos oprimidos...”

(Am 6,1.4-7; Sl 145/146; 1Tm 6,11-16; Lc 16,19-31)

O calendário nos lembra que a primavera devagarinho vai chegando ao hemisfério sul, mas a virulência da grande imprensa verde-amarela deixa transparecer o medo e a falta de caráter dos setores arcaicos e cínicos da sociedade brasileira. Eles não conseguem engolir que o povo faça sua própria escolha política a não ser que seja a opção por aqueles que lhe tiram a pele. Efetivamente, aqueles que sempre se lucupletaram e banquetearam, ignorando olimpicamente os milhões de pobres de cujas feridas só os cães se ocupavam, lançam mão de todos os artifícios para mudar os rumos da eleição que se aproxima. Até a religião – tanto as declarações dos fiéis ingênuos como os discursos e documentos dos hierarcas amedrontados – se transforma em munição mortal nos veículos de comunicação. Mas entre entra estas elites mascaradas e o povo se cavou um abismo que nem as montanhas de jornais repletos de acusações e de desprezo pelo povo podem encher.

“Procura a justiça e a piedade, a fé, a caridade, a constância, a mansidão...”

Precisamos sempre de novo nos interrogar: o que estamos mesmo buscando na religião? Vários estudos sérios mostram como as pessoas simples, e não só elas, são atraídas pelos fenômenos fantásticos e miraculosos. A multiplicação de novenas e promessas, assim como o crescimento das peregrinações ao encontro do enésimo curandeiro ou milagreiro o comprovam. Por trás disso está a insegurança na qual vive boa parte do nosso povo, mas também a sedução exercida por tudo o que cheira a milagre.

E há também aqueles que buscam a religião como sustentação para interesses e projetos de dominação, desde os homens que buscam argumentos para seu machismo decadente até os políticos que caçam desesperadamente apoio para suas carreiras. Mas não esqueçamos também a erva daninha do sucesso que lança raízes em não poucas pessoas que se consagram a Deus e se apresentam para exercer o ministério em nome dele. (Nesse contexto os padres popstars prestam um péssimo serviço.)

Na carta a Timóteo proposta pela liturgia de hoje Paulo pede bem outra coisa. “Tu que és um homem de Deus, procura a justiça e a piedade, a fé, a caridade, a constância, a mansidão. Combate o bom combate da fé...” Trata-se de juntar a piedade à prática da justiça, de unir a solidariedade à fé, de casar a mansidão com a perseverança no seguimento de Jesus Cristo, único e soberano líder que pode nos guiar a um mundo justo, fraterno e liberto.

“Ai dos que se deitam em camas de marfim, indiferentes ao sofrimento de José...”

No evangelho deste domingo, Jesus continua nos alertando em relação ao risco da aparência, do dinheiro e do poder. Ele polemiza com os fariseus, mas sua atenção está voltada aos discípulos/as. A fé na sua Palavra e a adesão aos seus ensinamentos deve mudar e qualificar nossa relação com os bens e com os pobres. Uma fé vivida unicamente como remédio para nossos males individuais ou como combustível para uma carreira de sucesso tem pouco a ver com Jesus Cristo.

O fato é que, tanto no tempo do evangelista como hoje, frequentemente há um abismo, tanto real quanto ignorado, que separa as pessoas que frequentam a mesma comunidade. É isso que aparece na parábola proposta por Jesus: há um rico que se veste rica e elegantemente e dá explêndidas festas todos os dias; e um pobre coberto de feridas, devorado pela fome, rodeado de cachorros e sentado na calçada, em frente à porta da casa do rico e absolutamente invisível a irrelevante para ele.

Esta é uma triste imagem de um Brasil ainda dividido pela miséria e pela injustiça, apesar dos esforços dos governos e outras instituições. É também um retrato de um mundo cínico e injusto, dividido entre um punhado de países opulentos e uma maioria de países empobrecidos. O profeta Amós dirige duras palavras aos primeiros: dormem em camas de marfim, comem manjares suculentos e bem vinhos finos, usam perfumes caros dedilham instrumentos musicais mas são indiferentes às dores do povo.

“Pai Abraão, tem compaixão de mim!...”

Mas no centro da vida cristã está deve estar a compaixão pelos pobres, e não a indiferença e a busca do próprio bem-estar. O caminho entre a porta e a mesa deve ser amplo e aberto. Não é possível cortar a relação entre a fé e a justiça. Jesus não aceita a indiferença dos ricos frente à (má) sorte dos pobres. Sua Palavra é clara e contundente: “Ai de vós, os ricos, porque já tendes vossa consolação!” (Lc 6,24). Ele insiste que os pobres e os sofredores devem ocupar os primeiros lugares na lista de convidados para as e celebrações (cf. Lc 14,13). Mas Lázaro nunca pode passar da porta do rico.

Soa estranho, para não dizer cínico, o pedido de compaixão do rico em meio aos tormentos. Mesmo na tragédia pessoal, ele continua achando que os pobres devem estar a seu serviço: bem que eles poderiam molhar sua língua para aliviar a sede ou avisar seus parentes para livrá-los a tempo dos males que os esperam... Não pode não ser cinismo este apelo para que os pobres tenham compaixão dos ricos que sempre se vestiram de indiferença e prepotência.

“Manda preveni-los, para que não venham também eles para este lugar de tormento.”

O caminho para o céu é feito de terra. E aqui é preciso lembrar que indiferença corta a comunicação, destrói as pontes, cava abismos e fere de morte a colaboração solidária entre as pessoas. Será que a simples participação numa celebração religiosa, num comício político ou numa festa civil pode criar relações entre pessoas e grupos que, fora deste espaço, se ignoram, enfrentam ou exploram? Será que a água benta ou o cântico melodioso pode congregar aqueles que a indiferença separa?

É lamentável que muitos pregadores/as caiam na armadilha de uma leitura fácil e preconcebida e proponham esta parábola de Jesus como uma espécie fotografia da inversão que a morte provocaria na vida real. Jesus não está querendo falar da felicidade que espera os sofredores no paraíso ou do sofrimento destinado aos ricos depois da morte. O que ele quer enfatizar é o caráter decisivo e irreversível das opções que fazemos e das práticas que desenvolvemos no tempo presente.

É incrível como também hoje, imitando os fariseus do tempo de Jesus, tantas pessoas que se apresentam como piedosas queiram simplesmente irgnorar as palavras e ações proféticas que a Bíblia nos propõe. Muitas passam ao largo da fraqueza e da compaixão de Deus na cruz e buscam sinais milagrosos e piedosos. Mas não há outro sinal senão o de Jonas, ou seja: a conversão a um Deus despojado por amor (cf. Lc 11,29-32). Este é o único caminho digno de um discípulo de Jesus Cristo.

“Eles têm Moisés e os profetas. Que os escutem!”

Na vida cristã autêntica não há lugar para privilégios, nem para milagres. O caminho cristão é pavimentado pela escuta da Palavra de Deus e pela conversão. Jesus se demora na descrição das tentativas infrutíferas do homem rico para reverter uma situação irreversível: ignorar o abismo que ele mesmo cavou e pedir que lhe tragam água para amenizar a sede; e enviar um morto ressuscitado para convencer seus parentes da necessidade de mudar de comportamento.

Mas não há sinal poderoso ou milagre esplendoroso capaz de tocar o coração e a mente de quem se fechou em si mesmo/a e faz da indiferença uma couraça protetora. Nada pode curar aqueles/as que se fecharam hermeticamente à palavra e ao testemunho dos profetas, dos apóstolos e do próprio Jesus. Moisés soube escutar os clamores do seu povo, compartilhar suas dores e seus anseios de liberdade. Os profetas não fizeram outra coisa que lembrar e reivindicar o direito divino dos pobres. E Jesus se fez do pobre companheiro e servidor, situando-se no meio dos últimos, inclusive na cruz.

Não adianta apelar para privilégios. Deus desconhece qualquer privilégio fora da prioridade absoluta dos pobres. De nada serve protestar dizendo, ao modo de cobras venenosas e traiçoeiras: “Nosso pai é Abraão!” (Lc 3,8). Ou então: “Comemos e bebemos na tua presença, e tu ensinaste em nossas praças.” É preciso escutar a fundo a voz da consciência, na qual ressoa a Palavra de Deus escrita no livro sagrado: “Não sei de onde sois. Afastai-vos de mim todos vós que praticais a injustiça” (cf. Lc 13,22-30).

No final deste mês da Bíblia digamos com todo o nosso ser: “Fala, Senhor! Fala da Vida! Só tu tens palavras eternas, e nós queremos ouvir. São tantos os apelos que vêm dos oprimidos. Tu és quem liberta, o Deus dos esquecidos. Ajuda-nos a vencer a indiferença que abre abismos entre pessoas que nasceram para ser irmãos e irmãs. Ensina-nos a acolher aquilo que nos dizes através dos profetas e santos/as de todos os tempos. E que tua Palavra seja sempre a luz dos nossos passos. Amém!”

Pe. Itacir Brassiani msf

Comentando a Regra do Carmo *

2010-09-24T16:16:00.000-03:00

“Viver em obséquio de Jesus Cristo” é assumir a causa que Ele assumiu: “Veio para fazer a vontade do Pai”. A vontade do Pai é que todos se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade, verdade que é Deus e seu Reino. Fazer a vontade do Pai dentro do contexto de cada um, e, nós desde a América Latina é decidir-nos ao seguimento de Jesus como libertador, servindo-O com uma prática libertadora dos povos, do sistema que os oprime.

É estar ao lado dos últimos, dos excluídos, dos menos favorecidos e participar de suas lutas em busca da libertação e dias melhores. Deus é o Deus de todos, mas Ele abomina o pecado pessoal e social, a opressão dos poderosos sobre os pobres. Deus não tolera diferenças sociais que clamam aos céus. E seguir Jesus é colocar-se nesta dinâmica de se preciso for, dar a vida para que o mundo, a América Latina seja uma Grande Pátria, que tenha um rosto livre, feliz, libertado das injustiças e exclusão. Que seja um continente com um rosto de irmãos.

“Viver em obséquio de Jesus Cristo”, é colocar-se ao lado dos pobres, dos excluídos, dos marginalizados. Nada deve doer mais em nosso íntimo do que ver um irmão sem dignidade, desfigurado pela fome, pela exclusão, indo em busca de material reciclável, buscando pelas ruas de nossa cidade em seu pobre carrinho, cheio de papel, garrafas, e ainda pior, em busca de comida entre o lixo que os que têm mais jogam fora. Seguir Jesus é isto, é ter um coração compassivo, solidário, fraterno. E como uma carmelita de clausura pode segui-Lo assim? A Regra nos dá a infra-estrutura de como viver isto. O Carmelo nasceu assumindo a causa dos “menores”, que no início do século XIII eram os pobres. Os carmelitas se identificaram com eles e se tornaram mendigos. Até hoje continuamos uma Ordem de mendicantes que vivem apenas do necessário. Mas o Carmelo não possui uma rica mística e espiritualidade? Sim, porém toda mística e espiritualidade passam pela “opção preferencial pelos pobres” (Puebla).

Ir. Rejane

Aniversários

2010-09-24T16:10:00.000-03:00

Ontem e hoje a comunidade acordou em festa, pois duas irmas estream idade nova. Abaixo seguem algumas fotos

Parabéns às irmãs aniversariantes!

Irmã Paula esteve de aniversário ontem, 23

Irmâ Elisabete hoje, 24

O dia de ontem, no aniversário de Ir. Paula, a comunidade cantando os parabéns

A hora das saudações

Ir. Elisabete, apagando as velinhas. Atenção!! Ela completou 45 e não ao revés...

Recebendo a saudação de Ir. Ma. Teresinha

42 Anos!

2010-09-17T16:35:00.000-03:00

O NOSSO CARMELO COMPLETA HOJE 42 ANOS DE EXISTENCIA!!

NOSSO MUITO OBRIGADO PRIMEIRAMENTE AO BOM DEUS QUE SUSTENTA ESTA OBRA E A TODOS OS AMIGOS QUE SE FIZERAM PRESENTE AO LONGO DE TODO ESTE TEMPO, E TAMBÉM AOS QUE CONTINUAM NOS OFERECENDO SUA AMIZADE E APÓIO.

O CORAÇÃO DE JESUS NOS ABENÇÕE A TODOS!

CONTEM SEMPRE COM NOSSA ORAÇÃO!